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遼寧省普蘭店市第一中學(xué)2019屆高三上學(xué)期期中考試語文試題及答案已經(jīng)整理完成感興趣的來看看
2018—2019學(xué)年度上學(xué)期月考試卷
高三語文
時(shí)間：150分鐘 滿分：150分
一、現(xiàn)代文閱讀（36分）
（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）
閱讀下面的文字，完成1～3題。
①香港，因其在亞洲的區(qū)位優(yōu)勢(shì)、相對(duì)自由的貿(mào)易環(huán)境等便利條件，以及廣泛的藏家群體，成為中國藝術(shù)市場(chǎng)的前沿陣地。香港巴塞爾藝術(shù)博覽會(huì)和典亞藝博等藝博會(huì)，作為匯集全球藝術(shù)品的重要平臺(tái)，不僅對(duì)香港當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化發(fā)展呈現(xiàn)出很強(qiáng)的帶動(dòng)能力，其新的發(fā)展模式對(duì)內(nèi)地的藝博會(huì)也產(chǎn)生著影響。
②當(dāng)下，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、大眾審美水平的提升，大眾對(duì)藝術(shù)品的欣賞和消費(fèi)，正在從盲目型轉(zhuǎn)向知識(shí)型。相應(yīng)地，藝博會(huì)在戰(zhàn)略上，不再僅僅是匯聚藝術(shù)品的展出方．而是希望與公眾形成互動(dòng)——加大對(duì)公共教育的投入，以提升大眾的鑒賞品位，既服務(wù)于社會(huì)，也培養(yǎng)了藝術(shù)愛好者和未來的藏家群體。正是基于社會(huì)文化轉(zhuǎn)型期的迫切需求，幾年前，香港的藝博會(huì)，開始嘗試借鑒博物館在社會(huì)公共教育方面的做法，以更嚴(yán)謹(jǐn)、更科學(xué)的藝術(shù)品管理、研究、展示設(shè)計(jì)和藝術(shù)教育模式，搭建起一個(gè)新的全天候與全球性藝術(shù)品展示平臺(tái)：一方面服務(wù)于世界各地的觀眾，另一方面成為東西方藝術(shù)溝通的橋梁。
③事實(shí)上，與拍賣會(huì)相比，藝博會(huì)更能反映基礎(chǔ)市場(chǎng)的成熟度、健康度和活躍度。而藝博會(huì)的“博物館化”實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)家、策展人、畫廊、觀眾、收藏家、藝術(shù)代理人之間更加開放、更加平等的良性交流與互動(dòng)。一是吸引成熟的藝術(shù)收藏機(jī)構(gòu)不斷加盟。例如，一些具有百年收藏歷史的歐洲畫廊，攜帶珍品參與展覽，畢沙羅、莫奈、羅丹、畢加索等藝術(shù)大師的作品，成為展會(huì)上的“常客”。它們與古董文物，共同提升了藝博會(huì)展品的級(jí)別，也為大眾呈現(xiàn)了更加豐富的藝術(shù)空間。二是策展人機(jī)制的建立和執(zhí)行，推高了藝博會(huì)的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。如今的藝博會(huì)，在展示藝術(shù)品的同時(shí)，常設(shè)有一系列學(xué)術(shù)性的研討和講座活動(dòng)，特別是國外著名藝術(shù)博物館館長(zhǎng)、專家、藝術(shù)家、策展人等權(quán)威人士立講的講座及研討會(huì)，讓普通民眾得以近距離了解國際藝事。這正是藝博會(huì)走向成熟的標(biāo)志。
④與此同時(shí)，藝博會(huì)的“博物館化”實(shí)踐還體現(xiàn)為學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的確立。對(duì)畫廊的入展資格，香港的藝博會(huì)實(shí)行了嚴(yán)格審查。香港的藝博會(huì)，正努力通過這些高規(guī)格、高品質(zhì)的展事活動(dòng)，成為亞洲最具權(quán)威性的藝術(shù)平臺(tái)。香港有的藝博會(huì)還與香港的各大博物館、大學(xué)等專業(yè)機(jī)構(gòu)保持著緊密聯(lián)系，甚至藝博會(huì)的部分收益，也會(huì)撥捐給大學(xué)的藝術(shù)系，以支持本地學(xué)生參與海外藝術(shù)博物館及藝術(shù)機(jī)構(gòu)組織的培訓(xùn)和實(shí)習(xí)活動(dòng)，從而培育香港新時(shí)代的藝術(shù)家、學(xué)者、博物館和藝術(shù)管理專才，以推動(dòng)本地博物館事業(yè)和藝博會(huì)等藝術(shù)展事的多樣性建設(shè)。
⑤與博物館機(jī)構(gòu)本質(zhì)上的不同，當(dāng)下藝博會(huì)的“博物館化”實(shí)踐，更多是形式上的轉(zhuǎn)變與提升，但作為國際藝術(shù)交流平臺(tái)，其所帶來的影響卻是不容忽視的。藝博會(huì)在中國如火如荼的發(fā)展，為藝術(shù)的普及提供了更廣闊的社會(huì)公共空間。作為藝術(shù)品一級(jí)市場(chǎng)的風(fēng)向標(biāo)，藝博會(huì)不單單是一個(gè)商業(yè)平臺(tái)，更有義務(wù)構(gòu)建健康的藝術(shù)市場(chǎng)環(huán)境。對(duì)于當(dāng)下藝博會(huì)的健康發(fā)展，香港藝博會(huì)的“博物館化”實(shí)踐，不失為一個(gè)路徑選擇。
（摘編自顧躍《藝博會(huì)的“博物館化”實(shí)踐》）
1． 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．作為匯集全球藝術(shù)品的重要平臺(tái)，香港藝博會(huì)不僅帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，而 且對(duì)內(nèi)地的藝博會(huì)也有積極影響。
B．藝博會(huì)的“博物館化”實(shí)踐，搭建起一個(gè)新的全天候與全球性藝術(shù)品展示平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了藝展各方的良性交流與互動(dòng)。
C．香港藝博會(huì)將部分收益捐給大學(xué)藝術(shù)系，意在培育香港未來的藝術(shù)家和藝術(shù)管理專才等，推動(dòng)藝術(shù)展事的多樣性建設(shè)。
D．未來藝博會(huì)不是商業(yè)平臺(tái)，而有很高的學(xué)術(shù)定位，著力引導(dǎo)公眾審美，建立健全評(píng)價(jià)與監(jiān)督體制，建構(gòu)優(yōu)秀專業(yè)團(tuán)隊(duì)。
2． 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．本文闡述了社會(huì)文化轉(zhuǎn)型期香港藝博會(huì)“博物館化”實(shí)踐的具體措施和產(chǎn)生的影響和意義。
B．開頭兩段，文章著重分析香港藝博會(huì)“博物館化”實(shí)踐在服務(wù)中外觀眾、溝通東西方藝術(shù)方面的重要性。
C．三、四兩段論述的話題都涉及香港藝博會(huì)的“博物館化’’實(shí)踐有利于建立和提高藝博會(huì)的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。
D．文章兩次采用了對(duì)比論證法，分別說明藝博會(huì)反映基礎(chǔ)市場(chǎng)的成熟、健康和活躍程度，揭示藝博會(huì)本質(zhì)。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．如果不是社會(huì)文化轉(zhuǎn)型期的迫切需求，藝博會(huì)只作匯聚藝術(shù)品的展出方，就不一定需要搞“博物館化”實(shí)踐了。
B．如果藝博會(huì)“博物館化”，那么畢沙羅、莫奈、羅丹、畢加索等藝術(shù)大師的作品，就可能會(huì)成為展會(huì)“?？汀薄?span style="display:none">nhj答案圈
C．只有加大對(duì)公共教育投入，提升大眾鑒賞品位，藝博會(huì)才能服務(wù)社會(huì)，培養(yǎng)藝術(shù)愛好者和未來的藏家群體。
D．香港藝博會(huì)的“博物館化”實(shí)踐，是藝博會(huì)走向成熟的標(biāo)志，對(duì)于藝博會(huì)的健康發(fā)展不失為一個(gè)路徑選擇。
（二）文學(xué)類文本閱讀（15分）
一條繩索
【秘魯】弗朗西斯科·埃斯卡特
胡安發(fā)現(xiàn)了一條從天上垂下來的繩索。
那條長(zhǎng)得令人難以置信的繩索一直往上延伸，延伸，直至消失在冬日的云層里，胡安一邊看著它一邊想身邊沒有人會(huì)相信他看到的這一幕。
“這孩子太孤獨(dú)，出現(xiàn)幻覺了?！甭牭胶驳墓适拢霉脮?huì)這么說。“應(yīng)該帶他去看心理醫(yī)生！”最后她會(huì)得出這樣的結(jié)論。
于是胡安一直跑回了家，看見他爸爸正坐在門口的那段老樹干上?！坝幸粭l繩子從天上垂下來！”胡安喊道。
父親沉默地看了他一眼，好像胡安說的是一種奇怪的無法理解的方言。
胡安痛恨沒有人認(rèn)真地對(duì)待這件事，然而他已經(jīng)習(xí)慣了，人們總是把他當(dāng)成一個(gè)小孩子，盡管他都快十歲了，在大草原上可以騎著自行車到處來去。
“爸爸，你得看看，我發(fā)現(xiàn)的那條繩子非常粗大，我一個(gè)人沒法把它運(yùn)回家?！焙苍囍酶赣H的語言表達(dá)，想讓他別再像平時(shí)那樣用輕蔑的表情看著自己。
“請(qǐng)您跟我來一下吧，爸爸，就一會(huì)兒?！焙舶蟮?。
但這仍是徒勞，父親不喜歡胡安求他玩耍，就像不喜歡玩耍本身，于是那孩子決定再次消失，重新向發(fā)現(xiàn)那條繩索的地方跑去。
他很快又看到了它，在大草原中央，紋絲不動(dòng)，風(fēng)吹拂著，但那條繩索仍定定地懸在那里，并不是繃緊了，只是靜靜的。胡安看了它一會(huì)兒，又向天上望去，尋找一種解釋，但是同樣一無所獲，這時(shí)他想到直到現(xiàn)在他還沒有碰過那條繩索，就決定碰碰看，好證明那是真實(shí)的，而不僅僅是一種幻覺，或是海市蜃樓，就像那些在沙漠里迷路的旅行者所看到的。
胡安重新看了以下繩索，決定走過去。但因?yàn)槟撤N原因，他又想起了摟著繩索渴死的旅行者，不敢向前走一步?？紤]了幾秒鐘后，他吸了一口氣，向前邁出了第一步，然后，又一步，直到剩下不到一米的距離，他伸出胳膊，用指尖輕輕地碰了一嚇繩索?！昂苘洝?。他想。
胡安決定拉一下那條繩索。他用雙手抓住繩索，使勁向下一拉，但是什么也沒發(fā)生，繩索頂住了他的全部力量，于是他決定全身吊上去，他助跑，牢牢地?fù)еK索縱身一跳，就像一個(gè)九歲的人猿泰山一樣吊在了繩索上。
胡安想起了一個(gè)小孩和三顆菜豆的故事，那個(gè)小孩在他家院子里種下了三顆菜豆，最后菜豆長(zhǎng)成了一顆巨大的爬蔓植物，一直長(zhǎng)到了天上，那孩子順著它爬上去，在頂端發(fā)現(xiàn)了一座城堡，里面滿是財(cái)寶。但是真的是菜豆嗎？菜豆不會(huì)長(zhǎng)成爬蔓植物呀，真是個(gè)奇怪的故事……
胡安學(xué)校的作業(yè)本上總是寫滿了老師的評(píng)語，說他是個(gè)非常不專心的孩子，喜歡在課堂上想入非非。現(xiàn)在胡安可給了所有那些老師一個(gè)理由了，在他眼前出現(xiàn)了一條懸空的神奇的繩索?！拔覒?yīng)該爬上去，我得看看這是什么。”他這樣想著，開始攀著繩索向上爬。
胡安爬到了十米高的時(shí)候，就害怕得不敢繼續(xù)了，但是也沒有勇氣松開手，于是就停在了那里，不知道該怎么辦，他的小手很疼，胳膊開始顫抖，他決定慢慢地滑到地面上去，然后從家里隨便找個(gè)人來，讓他看看這條繩索。但是他剛準(zhǔn)備動(dòng)一下，就感到繩索開始下降。
突然，從很高的地方傳來一聲：砰……胡安一下子掉在了地面上，繩索開始往他身上落，好像終于從固定它的地方松開了。
繩索不停地往胡安身上落，把胡安埋在里面形成了一座小山；胡安絕望地挪動(dòng)著胳膊，這時(shí)他感到繩索濕透了……他終于從里面鉆了出來，一溜煙跑回了家。
父母不想聽胡安解釋，他到家的時(shí)候天已經(jīng)黑了，開始下著細(xì)雨；一頓懲罰后，他上樓回到自己的房間，透過窗戶看著雨，無法講述自己的奇遇。雨不停地下了三天三夜，胡安的父母決定停止度假回城去；胡安無法回到發(fā)現(xiàn)繩索的地方了，全家人都監(jiān)視著他，同時(shí)全家人都受夠了那場(chǎng)綿綿不絕的雨。似乎所有人都認(rèn)為他是那場(chǎng)雨的罪魁禍?zhǔn)住?span style="display:none">nhj答案圈
在繩索落地的地方，大雨形成了一個(gè)湖；隨著時(shí)間的流逝，湖帶來了植物，植物引來了動(dòng)物，大草原變成了一個(gè)山谷；七十年后，那個(gè)被稱為“拉坎提亞”的山谷里的湖成了當(dāng)?shù)睾喻V最多的地方。最近一次我去那里，一邊和孩子們?cè)诤镉瓮?，一邊與好幾個(gè)釣魚愛好者和漁夫一起釣著河鱒。但是一些東西引起了我的注意，湖里的所有小艇上只有一個(gè)人沒有在垂釣，那是一個(gè)老人，他看著沁涼的湖水，似乎在思念著什么，看了他好一會(huì)兒，我禁不住好奇心驅(qū)使，上前問他在找什么。
“我的繩索?！彼卮鸬馈?span style="display:none">nhj答案圈
（《譯林》2010年第2期，有刪改）
4. 下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A. 小說生動(dòng)形象地塑造了胡安這個(gè)人物，運(yùn)用了語言、動(dòng)作和心理描寫表現(xiàn)他的性格特 點(diǎn)。
B. 小說主要采用第三人稱的敘述視角，但結(jié)尾兩段則采用第一人稱的敘述視角，這樣可以使故事更具有真實(shí)感。
C. 作者在小說中交代胡安決定爬上繩索的動(dòng)因，是為了進(jìn)一步表現(xiàn)胡安喜歡幻想的性格，是為了展現(xiàn)胡安的行為很怪異。
D. 小說中的“繩索”象征意義豐富，既象征著成人缺失的童年好奇本能，也象征著人們向往的某種奇跡或理想等內(nèi)容。
5. 小說主人公胡安這“一條繩索”的探究與追尋，展現(xiàn)了他怎樣的性格特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）
6. 七十年后胡安仍在尋找他的繩索，結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析這樣結(jié)尾的妙處。（6分）
（三）實(shí)用類文本閱讀（12分）
材料一
《中國詩詞大會(huì)》的熱度還未散去，央視另一檔自制文化類節(jié)目《朗讀者》，又以浩大的聲勢(shì)占據(jù)了微信朋友圈、微博等社交媒體的頁面。在網(wǎng)絡(luò)高度普及的今天，對(duì)于每一個(gè)離開了學(xué)生時(shí)代的人而言，“朗讀”似乎是一個(gè)遙遠(yuǎn)而陌生的詞語。大小屏幕代替了書籍文本，鍵盤語音代替了信札驛馬。朗讀被加上了一層夢(mèng)幻的濾鏡，覆蓋上了文化和美的薄紗，提醒著我們思念又回不去的過去。這大概是《朗讀者》對(duì)于觀眾產(chǎn)生原始魅力的原因之一。
事實(shí)上，《朗讀者》用了“朗讀”作為外殼，內(nèi)核依然是分享嘉賓的故事、傳遞回憶和溫情。它更像一個(gè)精簡(jiǎn)的談話節(jié)目，并且董卿掌握對(duì)話的節(jié)奏遠(yuǎn)勝于多數(shù)談話節(jié)目的主持人，一顰一笑都顯得真誠，也不會(huì)時(shí)不時(shí)就出神，或者生硬地切換話題——這一點(diǎn)，《見字如面》的主持人真應(yīng)該好好學(xué)習(xí)。也正是有了一段簡(jiǎn)短卻恰到好處的交流，帶動(dòng)了觀眾的情緒，才使得接下來的朗讀自然而然，真情流露?！独首x者》的野心明顯不在說故事和煽情，它更想傳遞的是價(jià)值觀、是社會(huì)中日漸缺失的溫情和責(zé)任感。
和多數(shù)更活潑的娛樂節(jié)目?jī)A向于選擇“放飛自我”的嘉賓不同，《朗讀者》選的人、想講述的故事，其實(shí)把“我”藏起來了一些。更多強(qiáng)調(diào)了“愛”和各種“責(zé)任”。
詩文的選擇，可以反映《朗讀者》高高樹起的一面大旗——文學(xué)。制片人董卿在接受采訪時(shí)表示，“我想用朗讀喚起大家對(duì)文學(xué)的溫柔記憶?！边@句話讓身處中文系的筆者深感悲哀，在當(dāng)下，對(duì)于文學(xué)的溫柔記憶居然是需要被喚醒的。網(wǎng)絡(luò)擠壓了民眾對(duì)于書籍的熱情，文學(xué)，正在和我們漸行漸遠(yuǎn)。
然而文學(xué)本不僅是記憶，對(duì)于父母輩們而言，文學(xué)曾是一場(chǎng)流行。和經(jīng)歷過扎實(shí)基礎(chǔ)教育、上了十幾年語文課的年輕一代不同，文學(xué)對(duì)父輩而言，可能是仰望、是夢(mèng)想。一本外國名著在當(dāng)年可能會(huì)引發(fā)似如今蘋果發(fā)售時(shí)的排隊(duì)浪潮……對(duì)于他們而言，文學(xué)讓他們?cè)谶^去找到了“美”的感染力，找到了治愈傷痕的靈藥?！独首x者》很好地重述了一遍他們已經(jīng)快忘卻的“文學(xué)夢(mèng)”，并將之化為了節(jié)目自身的魅力。
在真人秀節(jié)目的蹦蹦跳跳漸漸讓觀眾審美疲勞時(shí)，文化綜藝的異軍突起是意料之中的事。在消費(fèi)主義泛濫的當(dāng)下，電視節(jié)目作為消費(fèi)品被直接投放給了更有消費(fèi)力的年輕觀眾，中老年們則被刻意忽略了。《朗讀者》等一節(jié)目填補(bǔ)了這處空白。這也許是無心之舉，但結(jié)果卻相當(dāng)有意義?！独首x者》所傳遞的責(zé)任感、溫情符合中國人的傳統(tǒng)價(jià)值。因此，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)父母乃至爺爺奶奶，對(duì)這檔節(jié)目贊不絕口。
（摘自《新京報(bào)》2017年2月23日）
材料二
在娛樂至死的年代，《見字如面》《朗讀者》等一批批“高而不冷”的綜藝界清流涌現(xiàn)，文化類節(jié)目真的回暖了嗎？
年初的《中國詩詞大會(huì)》口碑收視雙收，主持人董卿擔(dān)任制作人的《朗讀者》又來了。而更早播出的同類節(jié)目《見字如面》，由之前《中國成語大會(huì)》的制作團(tuán)隊(duì)操刀，也獲得了很好的口碑和不小的熱度。能把文化節(jié)目做到“高而不冷”也并不容易，這兩個(gè)節(jié)目給人最直接的刺激，大概是“聲控福利”吧。在演戲全靠配音的流量們霸屏的日子，想要聽老戲骨們層次豐富、情緒豐滿的聲音，受眾只能在這里找了。
《朗讀者》是很典型的央視表達(dá)方式，每一位嘉賓都要講“背后的故事”，再加上朗讀本身，看上去內(nèi)容就很擁擠。而那些講故事環(huán)節(jié)容易讓觀眾感覺教化和煽情不夠節(jié)制。
不過，除開那些煽情過度的部分，《朗讀者》里有些背后故事是用自身經(jīng)歷的方式去“言傳身教”，加上閱讀文本本身的大眾性，更容易引起觀眾的共鳴?！独首x者》第一個(gè)引起高度共鳴的朗讀者是翻譯界大神許淵沖。人民日?qǐng)?bào)微博安利了一個(gè)許先生的《朗讀者》片段，轉(zhuǎn)發(fā)兩萬多條。
縱然電視上體會(huì)到的文字之美不如閱讀更深沉徹底，但在浮躁的時(shí)代里，《朗讀者》創(chuàng)造了一種表達(dá)方式，把觀眾拉回到文字上。朗讀是美的，更美的是字句下面那些真摯的悲歡和浪漫，那才是永不過時(shí)的價(jià)值。這兩檔節(jié)目不就證明了嗎？
（摘自“中青在線”2017年3月9日?qǐng)?bào)道）
材料三
當(dāng)日，上海圖書館知識(shí)廣場(chǎng)東側(cè)的朗讀亭前排起了長(zhǎng)隊(duì)，高峰排隊(duì)時(shí)長(zhǎng)超過9個(gè)小時(shí)。這是央視綜藝節(jié)目《朗讀者》設(shè)置的一個(gè)環(huán)節(jié)，旨在讓朗讀走進(jìn)每個(gè)人的生活。朗讀亭里有一套專業(yè)的錄音設(shè)備和一個(gè)攝像頭，每位“朗讀者”進(jìn)門后對(duì)著麥克風(fēng)就可以開始朗讀自己心目中的好文章，限時(shí)3分鐘。據(jù)悉，繼上海圖書館之后，朗讀亭還將出現(xiàn)在上海另外兩到三個(gè)地點(diǎn)。
此前，中新網(wǎng)2月21日?qǐng)?bào)道，當(dāng)天，一座朗讀亭現(xiàn)身杭州街頭，浙江杭州不少市民在朗讀亭前排隊(duì)等候朗讀詩歌、作品等。
（摘自新華社2017年3月9日上海報(bào)道）
7． 下列針對(duì)上述材料的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A. 對(duì)于三者關(guān)注的《朗讀者》節(jié)目，材料一分析得全面、深入；相較之下，材料二就顯得略遜一籌，材料三則只是事實(shí)呈現(xiàn)。
B．三則新聞材料中，材料一、材料二屬于新聞評(píng)論，并不要求具有時(shí)效性；材料三作為新聞報(bào)道體裁，時(shí)效性要求就很高。
C．材料一、二都認(rèn)為《朗讀者》中講述的“背后的故事”能帶動(dòng)觀眾的情緒，使朗讀更易引起共鳴，雖然有過度煽情之嫌。
D. 三則材料關(guān)注的都是《朗讀者》這個(gè)節(jié)目的影響問題，材料一多褒贊，材料二寓貶于褒，材料三則只是事實(shí)呈現(xiàn)，無褒貶。
8． 下列針對(duì)上述材料的分析，較為合理的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．材料一力圖從多個(gè)角度剖析“《朗讀者》熱”的原因，材料二則雖然對(duì)此類文化類電視節(jié)目的回暖有很多期盼，卻仍持懷疑態(tài)度。
B．三則新聞的報(bào)道的媒體不同，呈現(xiàn)出的語言風(fēng)格也各不相同：材料一嚴(yán)謹(jǐn)、理性，材料二新潮、活潑，材料三則樸實(shí)、穩(wěn)重。
C．“高而不冷”、“流量們霸屏”、“安利”……寫在“中青在線”這樣的網(wǎng)絡(luò)媒體上貼合其身份，而寫在紙媒上就不合適。
D．三家媒體的報(bào)道角度、內(nèi)容各有側(cè)重，這種取舍可能是對(duì)同一報(bào)道對(duì)象的認(rèn)識(shí)、理解不同，更可能是為適應(yīng)讀者的閱讀趣味。
9．根據(jù)上述材料，假如《朗讀者》節(jié)目改版，你準(zhǔn)備給制片人董卿提些什么建議？（6分）
二、古代詩文閱讀（34分）
（一）文言文閱讀（19分）
閱讀下面的文言文，完成10—13題。
李綱，字文紀(jì)。仕周為齊王憲參軍事。宣帝將殺憲，召僚屬誣左其罪，綱矢死無撓辭。及憲誅，露車載尸，故吏奔匿，綱撫棺號(hào)慟，為瘞（yì,埋葬）訖，乃去。
事隋為太子洗馬。太子勇宴宮臣，左庶子唐令則奏琵琶，又歌《媚娘曲》。綱曰：“令則官調(diào)護(hù)，乃自比倡優(yōu)，進(jìn)淫聲，惑視聽，誠使上聞之，豈不為殿下累乎？臣請(qǐng)正其罪?！庇略唬骸爸弥?，我欲為樂耳！”后勇廢，文帝切讓，官屬無敢對(duì)，綱獨(dú)曰：“陛下不素教，故太子至此。太子資中人，得賢者輔而善，得不肖導(dǎo)而惡，奈何歌舞鷹犬纖兒使日侍側(cè)？何特太子罪邪？”帝曰：“朕過矣！”擢尚書右丞。
高祖受禪，拜禮部尚書兼太子詹事。齊王元吉為并州總管，縱左右攘奪，民愁苦，宇文歆諫，不聽。劉武周入太原，元吉懼，棄軍奔京師，并州陷。帝怒，謂綱曰：“王年少，不習(xí)事，故以歆及竇誕佐之。太原，興王地，兵十萬，粟支十年，奈何一旦棄去？歆建此計(jì)，我當(dāng)斬于軍?！本V曰：“王過惡，誕養(yǎng)成之。歆事王淺，有闕必諍。今賴歆計(jì)，使陛下不失愛子，且有功，又可加罪乎？”翌日，帝悟，引綱升御榻，勞曰：“卿不言，我?guī)诪E罰?！庇谑轻岇А?span style="display:none">nhj答案圈
太子建成浸狎亡賴，猜間朝廷。綱頻諫不見聽，遂乞骸骨。帝怒曰：“卿羞朕尚書邪？”綱頓首曰：“陛下功成，厚自伐，臣言如持水內(nèi)石，敢久為尚書乎？且臣事東宮，東宮又與臣忤，是以上印綬。”帝謝曰：“知公直士，幸卒輔吾兒?！蹦税萏由俦?，尚書、詹事如故。綱上書太子曰：“綱老矣幸未就木備位保傅冀得效愚鄙凡為人子務(wù)孝謹(jǐn)以慰上心不宜聽受邪說與朝廷生猜間?！碧佑[書不懌，所為益縱。綱悒悒不自賴，固請(qǐng)老，優(yōu)詔解尚書。
貞觀四年，復(fù)為少師。以足疾賜步輿，聽乘至閣，問以政事。詣東宮，太子承乾為拜。每聽政，必詔綱與房玄齡、王珪侍坐。綱發(fā)言陳事，毅然不可奪。及疾，帝遣玄齡至家存問。明年卒，年八十五。
（選自《新唐書》第九十九卷，有刪改。）
10. 為文中畫波浪線的句子斷句，全都正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．綱老矣/幸未就木備位/保傅冀得效愚鄙/凡為人子/務(wù)孝謹(jǐn)/以慰上/心不宜聽受邪說/與朝廷生猜間
B．綱老矣/幸未就木/備位保傅/冀得效愚/鄙凡為人子/務(wù)孝謹(jǐn)以慰上/心不宜聽受邪說/與朝廷生猜間
C．綱老矣/幸未就木備位/保傅冀得效愚/鄙凡為人子/務(wù)孝謹(jǐn)以慰上心/不宜聽受邪說/與朝廷生猜間[來源:Z*xx*k.Com]
D．綱老矣/幸未就木/備位保傅/冀得效愚鄙/凡為人子/務(wù)孝謹(jǐn)/以慰上心/不宜聽受邪說/與朝廷生猜間
11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A. “太子冼馬”是太子的侍從官，輔佐太子，教太子政事、文理的官員，從五品。
B. “乞骸骨”是指古代大臣上書請(qǐng)求提前退休。古代官吏自請(qǐng)退職，意謂使骸骨得歸葬故鄉(xiāng)。
C. “東宮”是中國古代宮殿指稱，因方位得名。后借指居住東宮的儲(chǔ)君太子。
D. “貞觀”：貞，正也；觀，示也?！柏懹^”以正示人也。是唐太宗李世民的年號(hào)，太宗是他的謚號(hào)。
12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分 ）（ ）
A．李綱在隋朝時(shí)曾任太子洗馬，后來太子楊勇被廢，面對(duì)文帝切責(zé)，李綱據(jù)理力爭(zhēng)，被提拔為尚書右丞。
B．劉武周攻入太原，齊王元吉不戰(zhàn)而逃，致使并州陷落，唐高祖追究責(zé)任，李綱進(jìn)言使齊王的屬下宇文歆沒有被錯(cuò)殺。
C．因不滿太子所為，李綱多次進(jìn)言勸說，太子不但不接受，反而很不高興。無奈之下，李綱只好辭官歸鄉(xiāng)了。
D．唐太宗對(duì)李綱非常尊重，賜給他轎子，每次討論政事一定下詔讓李綱與房玄齡、王珪一起參加。
13. 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）太子資中人，得賢者輔而善，得不肖導(dǎo)而惡，奈何歌舞鷹犬纖兒使日侍側(cè)？（5分）
（2）陛下功成，厚自伐，臣言如持水內(nèi)石，敢久為尚書乎？（5分）
(二)古代詩歌閱讀（9分）
閱讀下面這首唐詩，完成14—15題。
晚次鄂州
盧綸
云開遠(yuǎn)見漢陽城，猶是孤帆一日程。
估客晝眠知浪靜，舟人夜語覺潮生。
三湘愁鬢逢秋色，萬里歸心對(duì)月明。
舊業(yè)已隨征戰(zhàn)盡，更堪江上鼓鼙聲。
14. 下面對(duì)詩歌內(nèi)容的鑒賞與分析有誤的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A. 首聯(lián)“遠(yuǎn)見”“猶是”兩詞，描寫詩人遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見漢陽城，將要到達(dá)目的地的喜悅之情油然而生。
B. 頷聯(lián)中“估客”，即商賈。同船的商賈白天倚窗托枕，竟能酣然入夢(mèng)，不言而喻，此時(shí)江面風(fēng)平浪靜。
C. 頸聯(lián)詩人即景生情：時(shí)逢悲秋，我雖人往三湘走，心卻馳回故鄉(xiāng)。用一“逢”字，將萬端愁情與秋色的萬般凄涼聯(lián)系起來。
D. 尾聯(lián)寫“晚次鄂州”的感慨，寫詩人有家不可歸只得在異域他鄉(xiāng)顛沛奔波的原因。因?yàn)閼?zhàn)亂，詩人以前的家業(yè)喪失殆盡，然而現(xiàn)在仍然烽火硝煙未斷。
15. 這首詩抒發(fā)了詩人什么樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
（三）名篇名句默寫（6分）
16. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）莊子在《逍遙游》中用“ ， ”兩句寫出了宋榮子能夠做到“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”的原因。
（2）杜甫《登高》中集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征的句子是: ， 。 前人也曾把這兩句譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”。
（3）《岳陽樓記》中，動(dòng)靜結(jié)合描寫湖光山色的語句是： ， 。
三、語言文字運(yùn)用（20分）
閱讀下面的文字，回答17—19題。
南懷瑾跟歷史上的絕大多數(shù)“士”不同，他一生行止，很是 。借用南懷瑾自己的說法，無論何種黨派，包括既成勢(shì)力，對(duì)他的邀請(qǐng)，他都奉行“買票不入場(chǎng)”的立場(chǎng)——交朋友可以，但 ，獨(dú)立不倚。實(shí)際上，大多數(shù)士人都是渴望飛龍?jiān)谔?，能得大用。姑且不論那些躁進(jìn)者，即便是中國古代的所謂“隱士”，事實(shí)上也是多以隱居作為接近當(dāng)時(shí)權(quán)貴的捷徑。而南懷瑾先生更像一個(gè)有原則的縱橫家，保持著自己獨(dú)立的個(gè)性和尊嚴(yán)。他雖不肯趨炎附勢(shì)，與“出世”保持一定距離卻又樂于為兩岸和平統(tǒng)一牽線搭橋。他關(guān)心的不管是個(gè)人的名利、得失，還是天下的統(tǒng)分，是文化的存續(xù)。他的獨(dú)立性人格在現(xiàn)當(dāng)代中華大地實(shí)屬僅見。
南先生的學(xué)問領(lǐng)域，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出古代士人階層的 或通經(jīng)致用。（ ）。二十幾歲，他就在峨眉閉關(guān)三年，研讀大藏經(jīng)，中年時(shí)期他又曾幾次閉關(guān)研讀諸子百家。他不斷吸納知識(shí)，包括現(xiàn)代科技、哲學(xué)、教育等領(lǐng)域，他不斷地求索問道，只因他心懷復(fù)興中華文明的偉大夢(mèng)想。他不忍心看到中華文化的精華在西潮來襲后被遺忘，被作踐，他不忍心看到炎黃子孫淪落到 的境地。他會(huì)講課，會(huì)寫書，會(huì)辦企業(yè)，會(huì)武功，會(huì)中醫(yī)，會(huì)交際。就學(xué)問的淵深，涉足的廣泛，而且能道器兼顧、知行合一而言，南先生出現(xiàn)在20世紀(jì)和21世紀(jì)之交的人類世界，本身就是一大傳奇。
17. 下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）
A. 他是以一己之力打通儒釋道，并且將窮經(jīng)悟道和修行實(shí)踐結(jié)合起來。
B. 他是將窮經(jīng)悟道和修行實(shí)踐結(jié)合起來，并且以一己之力打通儒釋道。
C. 他打通儒釋道是以一己之力，并且將窮經(jīng)悟道和修行實(shí)踐結(jié)合起來。
D. 他將窮經(jīng)悟道和修行實(shí)踐結(jié)合起來，并且打通儒釋道是以一己之力。
18. 依次填入文中橫線上的成語全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）
A. 特立獨(dú)行 獨(dú)善其身 皓首窮經(jīng) 崇洋媚外
B. 標(biāo)新立異 潔身自好 焚膏繼晷 崇洋媚外
C. 特立獨(dú)行 潔身自好 皓首窮經(jīng) 數(shù)典忘祖
D. 標(biāo)新立異 獨(dú)善其身 焚膏繼晷 數(shù)典忘祖
19. 文中劃?rùn)M線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）
A. 他關(guān)心的不僅是個(gè)人的名利、得失，而是天下的統(tǒng)分，是文化的傳承。
B. 他關(guān)心的不僅是個(gè)人的名利、得失，更是天下的統(tǒng)分，是文化的傳承。
C. 他關(guān)心的不僅是天下的統(tǒng)分，文化的傳承，更是個(gè)人的名利、得失。
D. 他關(guān)心的不是個(gè)人的名利、得失，而是天下的統(tǒng)分，是文化的傳承。
20. 閱讀下面的一則報(bào)道，本著語言文字要簡(jiǎn)明的原則，完成文后兩題。（5分）
科學(xué)院舉行超對(duì)稱性和超引力①學(xué)術(shù)討論會(huì)
為加強(qiáng)基礎(chǔ)理論工作和準(zhǔn)備參加國際性粒子物理會(huì)議，中國科學(xué)院最近在鄭州舉行全國超對(duì)稱性和超引力問題②學(xué)術(shù)討論會(huì)，對(duì)超對(duì)稱性和超引力的問題進(jìn)行研究和探討③。
“超對(duì)稱性”和“超引力”④是70年代才引入的物理學(xué)中的新概念。在這次會(huì)上，介紹了當(dāng)前國內(nèi)外對(duì)于超對(duì)稱性和超引力問題⑤研究的情況，展開了熱烈、自由的學(xué)術(shù)⑥討論，在某些問題上提出了一些新見解⑦。
（1）應(yīng)刪除的兩句語句是（寫畫線處的序號(hào)）
（2）應(yīng)簡(jiǎn)略的一處語句是（寫畫線處的序號(hào)） ，這句可改為 。
21. 仿照畫線句補(bǔ)寫兩個(gè)句子，構(gòu)成一組排比句，并保持語意連貫。（6分）
一年四季，語文相伴。語文是一位畫家， ① ；語文是一位音樂家，“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”，她用輕快的旋律奏響夏季農(nóng)家豐年曲；語文是一位詩人，“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”，她用豪放的才情吟誦秋的壯闊；語文是一位攝影家， ② 。
四、寫作（60分）
22. 閱讀下面的材料，按要求作文。
“比”在生活中無處不在。比中有學(xué)問，比中有情懷，比中有智慧……
要求：角度自選，立意自定，題目自擬；除詩歌外，文體自選；不少于800字。
高三語文答案
試卷滿分：150分 考試時(shí)間：150分鐘
一、現(xiàn)代文閱讀（36分）
（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）
1．B（A項(xiàng)，張冠李戴，“對(duì)內(nèi)地的藝博會(huì)也有積極影響”的應(yīng)是“其新的發(fā)展模式”，即香港藝博會(huì)的“博物館化”實(shí)踐。C項(xiàng)，以偏概全，“香港藝博會(huì)將部分收益捐給大學(xué)藝術(shù)系”錯(cuò)，原文說的是“香港有的藝博會(huì)還與香港的各大博物館、大學(xué)等專業(yè)機(jī)構(gòu)保持著緊密聯(lián)系，甚至藝博會(huì)的部分收益，也會(huì)撥捐給大學(xué)的藝術(shù)系”，注意句中限制詞“有的”。D項(xiàng)，曲解文意，“未來藝博會(huì)不是商業(yè)平臺(tái)”錯(cuò)，據(jù)選文末尾介紹，“作為藝術(shù)品一級(jí)市場(chǎng)的風(fēng)向標(biāo)，藝博會(huì)不單單是一個(gè)商業(yè)平臺(tái)，更有義務(wù)構(gòu)建健康的藝術(shù)市場(chǎng)環(huán)境”。）
2．D（張冠李戴。“揭示藝博會(huì)本質(zhì)”錯(cuò)，從選文最后一段開頭句可知，文章是說香港藝博會(huì)的“博物館化”實(shí)踐與博物館機(jī)構(gòu)本質(zhì)不同。）
3．C（說法絕對(duì)?！芭囵B(yǎng)藝術(shù)愛好者和未來的藏家群體”方式和途徑很多，“加大對(duì)公共教育投入”只是條件之一。）
（二）文學(xué)類文本閱讀（15分）
4.C
5（1）好奇而自信：看見繩索極力攀爬想探尋究竟，父親等人不相信但仍相信自己的所見、相信自己能夠探究清楚。
（2）膽怯而謹(jǐn)慎：一步一步十分小心接近繩索，用指尖輕輕觸碰繩索，爬到十米害怕得不敢繼續(xù)。
（3）勇敢而執(zhí)著：在央求父親無果后，自己向繩索跑去，一探究竟；七十年后還在尋找繩索。（一點(diǎn)2分，要結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。）
6.①人物塑造方面，突出了人物性格，用七十年的發(fā)展軌跡進(jìn)一步表現(xiàn)胡安充滿好奇的精神和執(zhí)著探索的欲望。
②情節(jié)設(shè)置方面，照應(yīng)標(biāo)題與前文情節(jié)，使繩索成為小說線索與推動(dòng)力，貫穿全文，使小說結(jié)構(gòu)更加完整。
③主旨表達(dá)方面，深化了小說的主題，人物用一生來探索而不僅僅出于童年的好奇心，使主題更有深意。
④手法運(yùn)用方面，既在讀者意料之外，打破讀者心理預(yù)期，引發(fā)深層次思索；又留下空白，增加了小說的神秘感，留下了更多想象回味的空間。（每點(diǎn)2分，共6分，答出三點(diǎn)，言之成理即可。）
（三）實(shí)用類文本閱讀（12分）
7．A (B“并不要求具有時(shí)效性”錯(cuò)誤。C“都認(rèn)為……有過度煽情之嫌”錯(cuò)誤。只有材料二說“那些講故事環(huán)節(jié)容易讓觀眾感覺教化和煽情不夠節(jié)制”。D材料二“寓貶于褒”不準(zhǔn)確，應(yīng)為“褒中有貶”。另外材料三“無褒貶”表述也不準(zhǔn)確，事實(shí)的選擇就寓有褒貶）
8．B (A“仍持懷疑態(tài)度”錯(cuò)誤。C“寫在紙媒上就不合適”的判斷過于武斷，這要看報(bào)道的內(nèi)容等各種因素。D“更可能是為適應(yīng)讀者的閱讀趣味”的說法不符合新聞報(bào)道真實(shí)性要求，沒有根據(jù)）
9．節(jié)目?jī)?yōu)勢(shì)應(yīng)繼續(xù)保留：①“用朗讀喚起大家對(duì)文學(xué)的溫柔記憶”的宗旨（或目標(biāo)）不能丟。 ②繼續(xù)高揚(yáng)愛和責(zé)任等傳統(tǒng)價(jià)值觀。③繼續(xù)帶觀眾回到文字的閱讀上，感受其中的真情。（3分，每點(diǎn)1分）彌補(bǔ)節(jié)目的不足：①閱讀畢竟是更私人化的活動(dòng)，節(jié)目中的訪談內(nèi)容會(huì)影響觀眾的獨(dú)立閱讀感悟，訪談環(huán)節(jié)要把握好一個(gè)度（或“適可而止”）。②少些教化和煽情的“表現(xiàn)”，更專注于“朗讀”本身。③精心選擇“朗讀者”和朗讀文本，擴(kuò)大電視受眾群體，讓更多的電視觀眾走進(jìn)《朗讀者》。（3分，每點(diǎn)1分）
二、古代詩文閱讀（34分）
（一）文言文閱讀（19分）
10.D.
11.D.“太宗”是李世民的廟號(hào)。
12.C
13．（1）太子的天資很普通，得到賢者輔佐就會(huì)有善德，受到壞人影響就會(huì)有惡行，為什么讓只會(huì)歌舞的飛鷹走狗卑鄙小人整日陪在太子身旁？（中人，善，得不肖導(dǎo)，奈何，句意各1分）
（2）陛下您的功業(yè)已成，很是自傲，我進(jìn)言就像端著水要灌入石頭，哪敢長(zhǎng)時(shí)間作尚書呢？（厚、伐、內(nèi)、敢﹍﹍乎？句意各1分）
譯文：
李綱，字文紀(jì)，在后周做官，擔(dān)任濟(jì)王憲的參軍事。宣帝準(zhǔn)備殺濟(jì)王，召集濟(jì)王的屬官以誣陷來佐證濟(jì)王的罪行，李綱誓死沒有屈從的言辭。等到濟(jì)王被殺后，用無帷蓋的車子載著尸體，過去的屬官都逃走藏匿，李綱扶著濟(jì)王的棺木放聲痛哭，安葬了濟(jì)王，才離去。
在隋朝為官，擔(dān)任太子洗馬。太子楊勇宴請(qǐng)東宮大臣，左庶子唐令則彈琵琶，又唱《媚娘曲》。李綱說：“唐令則擔(dān)任調(diào)教輔佐之職，卻把自己當(dāng)作優(yōu)伶，給太子唱淫靡之曲，迷惑太子的視聽，如果讓皇上知道，難道不會(huì)連累太子殿下嗎？我請(qǐng)求治他的罪。”楊勇說：“赦他無罪，我想要聽音樂找樂子?！焙髞?xiàng)钣卤粡U，隋文帝嚴(yán)厲責(zé)備眾人，東宮屬官?zèng)]有人敢說話，只有李綱說：“陛下平時(shí)沒有管教好，所以太子才會(huì)到這種地步。太子的天資很普通，得到賢者輔佐就會(huì)有善德，受到壞人影響就會(huì)有惡行，為什么讓只會(huì)歌舞的飛鷹走狗卑鄙小人整日陪在太子身旁？哪里只是太子的錯(cuò)誤呢？”文帝說：“我錯(cuò)了?！庇谑翘岚卫罹V為尚書左丞。
唐高祖稱帝，任命他做禮部尚書，兼任太子詹事。齊王李元吉擔(dān)任并州總管，縱容手下人掠奪百姓，百姓憂愁苦痛，宇文歆勸諫，不聽從。劉武周攻入太原，齊王李元吉恐懼，放棄指揮逃回京城，并州陷落。高祖李淵大怒，對(duì)李綱說：“齊王年輕，沒經(jīng)過事，所以我讓宇文歆和竇誕輔佐他。太原，是帝業(yè)興起的地方，有十萬大軍，糧食可以支持十年，怎么能很快輕易放棄？宇文歆提出這樣的建議，我一定要在軍中殺了他?！崩罹V說：“齊王的過錯(cuò)是竇誕造成的。宇文歆作屬官的時(shí)間短，齊王有過錯(cuò)就直言勸阻，這次全靠宇文歆的計(jì)謀，使您沒有失去愛子，應(yīng)該是有功的，又怎么可以降罪呢？”第二天，高祖想明白了，請(qǐng)李綱到御榻旁，感謝說：“你不說，我差點(diǎn)濫施刑罰?！庇谑欠帕擞钗撵А?span style="display:none">nhj答案圈
太子漸漸親近奸邪之人，和朝廷有了猜忌隔閡，李綱多次進(jìn)諫不被接受，于是請(qǐng)求辭官回鄉(xiāng)。高祖責(zé)罵他說：“你為做我的尚書感到羞恥嗎？”李綱叩頭說：“陛下您的功業(yè)已成，很是自傲，我進(jìn)言就像端著水要灌入石頭，哪敢長(zhǎng)時(shí)間作尚書呢？況且我侍奉東宮太子，太子又和我有矛盾，所以我辭官?！备咦娴狼刚f：“我知道您是正直的人，希望您一直輔佐我的孩子。”于是拜為太子少保，尚書、詹事職位繼續(xù)保留。李綱給太子上書說：“我已經(jīng)老了，幸好沒有進(jìn)棺材，充任太子少保，希望能為您盡一點(diǎn)愚昧鄙陋的力量。做兒子的，一定要孝敬謹(jǐn)慎，以此寬慰圣上，不應(yīng)該聽那些奸邪的說教，與朝廷產(chǎn)生猜忌隔閡?！碧涌戳诉M(jìn)言后不高興，行為更加放縱。李綱很郁悶，認(rèn)為對(duì)自己沒有好處，堅(jiān)決請(qǐng)求辭職，朝廷頒發(fā)了褒美嘉獎(jiǎng)的詔書，只是免去尚書之職。
貞觀四年，又做了少師。因?yàn)槟_病被特別賜給步輿，允許他坐步輿到官署，向他詢問政事。到東宮，太子李承乾恭敬行禮。每次討論政事，一定下詔讓李綱與房玄齡、王珪一起陪坐。李綱發(fā)表意見議論事情，剛強(qiáng)果決不容改變。等到得了病，皇帝派玄齡到家中問候，第二年去世，享年八十五歲。
(二)古代詩歌閱讀（9分）
【參考答案】
14.A A項(xiàng)，“猶是”一詞，即猶有船行一天的航程，表現(xiàn)詩人的失落之情。
15. ①行旅過程的孤苦之情。首聯(lián)由喜上心頭到失落，感情一揚(yáng)一抑，表現(xiàn)詩人旅程孤凄苦悶；頷聯(lián)白描船中耳聞目睹之事，借船中常景，表現(xiàn)行旅生活的枯澀乏味。②強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。頸聯(lián)寫晚次鄂州的聯(lián)想，人往三湘，對(duì)月思?xì)w，表現(xiàn)強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。③傷時(shí)、厭戰(zhàn)之情。尾聯(lián)寫所到之處，無不戰(zhàn)云密布，“舊業(yè)”已隨著戰(zhàn)亂而化為烏有，而江上仍然傳來戰(zhàn)鼓聲聲，思?xì)w的同時(shí)顯露出對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和傷時(shí)、憂國之情。（每點(diǎn)2分）
（三）名篇名句默寫（6分）
16.答案
（1）定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境
（2）風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回
（3）浮光躍金，靜影沉壁
三、語言文字運(yùn)用（20分）
17.A
18.C
19.D
20.答案（1）②⑥
（2）⑤ 對(duì)于這兩個(gè)問題 （每處1分，答對(duì)四處給滿分）
解析：本題主要考查語言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫?zāi)芰Α＿@是一則完整的報(bào)道，有標(biāo)題，有導(dǎo)語，有主體。這篇報(bào)道的標(biāo)題概括地?cái)⑹隽伺e辦單位、會(huì)議內(nèi)容、會(huì)議性質(zhì)，因而①是必須有的，不能刪除。導(dǎo)語部分的前兩個(gè)分句概括敘述了會(huì)議的目的、舉辦單位及時(shí)間、會(huì)議的內(nèi)容和性質(zhì)，但是，因?yàn)楹竺娴蘑厶幰步淮藭?huì)議的內(nèi)容，為避免重復(fù)，所以②是必須刪除的，否則就顯得啰嗦、累贅、不簡(jiǎn)明。主體部分首句交代“超對(duì)稱性”和“超引力”問題的由來，因而④是不能刪除的。因?yàn)闃?biāo)題、導(dǎo)語都已經(jīng)說明會(huì)議是“學(xué)術(shù)”討論會(huì)，所以⑥處的“學(xué)術(shù)”與上文重復(fù)，應(yīng)該刪除。再看主體部分的⑤，因?yàn)樯暇湟呀?jīng)出現(xiàn)了“超對(duì)稱性”和“超引力”這兩個(gè)概念，⑤再一次出現(xiàn)會(huì)議主題，顯得重復(fù)啰嗦，但又不能刪除，因此應(yīng)該改用指代性詞語作復(fù)指，如改為“對(duì)于這兩個(gè)問題”，就會(huì)既“簡(jiǎn)”又“明”。
21. ①“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”，她用柔和的筆觸勾勒出生機(jī)盎然的春柳圖。②“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，她用奇妙的鏡頭捕捉到詩意寒冬的美好。
四、寫作（60分）
22.立意指導(dǎo)：
（一）“比”中有智慧
比中有智慧，“智慧”二字說來容易，實(shí)際上內(nèi)涵非常豐富。從比的對(duì)象看，不妨在前進(jìn)的道路上和優(yōu)勝者比，但在失意時(shí)不妨往后看看，跟后面的人比，唯有如此，才能保持心態(tài)的平衡，進(jìn)退有度。從比較的內(nèi)容看，最好是在工作、學(xué)習(xí)等方面和他人比，而不要在物質(zhì)財(cái)富方面比。從比較的時(shí)間看，年輕的時(shí)候和年老時(shí)候又不大相同。當(dāng)然總是以他人為參照物，就面臨喪失自我的危險(xiǎn)，所以一個(gè)人最應(yīng)該和自己比較。人生就是不斷體驗(yàn)、不斷創(chuàng)造、不斷成長(zhǎng)的過程，與自己比，一個(gè)人的身體和靈魂，就始終在前進(jìn)的道路上了。
（二）彰顯敢于爭(zhēng)先的氣質(zhì)
在日常生活中，很多人談到比，總會(huì)習(xí)慣性地想到“攀比”，認(rèn)為“比”帶有貶義。實(shí)際上，不管是個(gè)體，還是群體，很多時(shí)候，進(jìn)步與發(fā)展就是在比較中產(chǎn)生的。如果人人都不去比，不在競(jìng)爭(zhēng)中前進(jìn)，那么也許我們還停留在原始社會(huì)茹毛飲血的階段。日常生活中我們常說的一個(gè)詞“看起”，就含有“比”的意味，其實(shí)付諸實(shí)踐的“看齊”正是一個(gè)人自強(qiáng)不息、敢于爭(zhēng)先的精神氣質(zhì)的體現(xiàn)。毛澤東的詩句 “欲與天公試比高”就是這種精神的最好注腳。但值得注意的是，“比”必須以客觀事實(shí)為起點(diǎn)，必須以遵循客觀規(guī)律為原則。
（三）不比之“比”
“我和誰都不爭(zhēng)，和誰爭(zhēng)我都不屑”是英國詩人藍(lán)德的名句，它因楊絳先生的引用而為人們所熟知。這句話道出了一種較高的境界，可以同《道德經(jīng)》上的“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”互為補(bǔ)充。中國人素來看重輸贏，看重排名，實(shí)際上這里面包含著功利主義的傾向，人生的很多事情過程比結(jié)果重要，體驗(yàn)比名次重要，如果一味著眼于“比”，有時(shí)候就會(huì)丟失過程中的風(fēng)景，也會(huì)丟失自己。
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