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天津市靜海區(qū)2019屆高三上學(xué)期三校聯(lián)考語(yǔ)文試卷及答案，小編收集在答案圈啦，需要的學(xué)生快及時(shí)核對(duì)吧
一、基礎(chǔ)知識(shí)（每小題3分，共12分）
1．下列各組詞語(yǔ)中，注音與字形都完全正確的一組是（ ）A．齲（qǔ）齒 啜（duō）泣 恬（tián）淡 無(wú)聲無(wú)臭（xiù） 巧奪天功B．供（ɡōnɡ）應(yīng) 削（xuē）價(jià) 蓓蕾（léi） 游目騁（chěnɡ）懷 掌聲疊起C．花冠（guàn） 砧（zhēn）板 笑靨（yè） 倜儻（tǎnɡ）風(fēng)流 大塊朵頤D．吮（shǔn）吸 畏葸（xǐ） 哺（bǔ）育 戎馬倥傯（zǒnɡ） 張皇失措
2．在下列句子的橫線上依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )
①許多科學(xué)技術(shù)如集成電路，正是在登月行動(dòng)的刺激下，獲得快速發(fā)展，并最終走向成熟，________在商業(yè)上得到廣泛應(yīng)用。
②9月4日，國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化考試招生制度改革的實(shí)施意見(jiàn)》發(fā)布，此次高考改革影響深遠(yuǎn)，最終要砍掉升學(xué)的“獨(dú)木橋”，建立多渠道升學(xué)和認(rèn)可多種學(xué)習(xí)成果的________學(xué)習(xí)立交橋。
③埃博拉病毒主要在烏干達(dá)、剛果、加蓬等非洲國(guó)家流行。該病毒是一種急性出血性傳染病，有人對(duì)此________，認(rèn)為中國(guó)目前尚無(wú)一例出現(xiàn)。
④2014年全國(guó)樓市繼續(xù)降溫，房?jī)r(jià)“跌跌不休”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，95%以上的城市都出現(xiàn)了環(huán)比下跌。各地救市政策難以快速發(fā)揮效應(yīng)，樓市在短期內(nèi)恐怕難以________。
⑤城市文化建設(shè)需要每位市民的參與，我們希望社會(huì)各界一起努力，發(fā)展我市的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。________，讓我們共同迎接我市的藝術(shù)春天吧！
A． 既而 終生 不以為然 東山再起 眾人拾柴火焰高B. 既而 終身 不以為意 重振雄風(fēng) 獨(dú)木不成林C. 繼而 終身 不以為意 重振雄風(fēng) 眾人拾柴火焰高D. 繼而 終生 不以為然 東山再起 獨(dú)木不成林
3．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ）
A．“去中國(guó)化”是很悲哀的，因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人，所以說(shuō)我們理當(dāng)堅(jiān)持的只能是中國(guó)的文化價(jià)值觀，何況中國(guó)的文化價(jià)值并不差。
B．據(jù)中國(guó)指數(shù)研究院最新發(fā)布的百城房?jī)r(jià)指數(shù)顯示，2016年6月份全國(guó)100個(gè)城市（新建）住宅平均價(jià)格為10564元／平方米，環(huán)比在經(jīng)歷連續(xù)8個(gè)月下跌后，本月微漲0．21％。
C．購(gòu)包裝紙箱浪費(fèi)驚人，建立一個(gè)由政府主導(dǎo)的回收體系，提高消費(fèi)者的環(huán)保意識(shí)，可以大幅提高紙箱回收利用效率，減少浪費(fèi)。
D．“二孩政策”自2016年1月1日起完全放開(kāi)后，廣大民眾對(duì)這項(xiàng)國(guó)策很冷靜，并沒(méi)有扎堆生孩子的現(xiàn)象出現(xiàn)。
4.下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳盡的編年體史書(shū)，相傳是春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作。全稱(chēng)《春秋左氏傳》，別稱(chēng)《左氏春秋》，和《公羊傳》《谷梁傳》合稱(chēng)“春秋三傳”。
B．十二時(shí)辰制，西周時(shí)就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。又用十二地支來(lái)表示，以夜半二十三點(diǎn)至一點(diǎn)為子時(shí)，一至三點(diǎn)為丑時(shí)，三至五點(diǎn)為寅時(shí)，依次遞推。
C．禊，一種祭禮。古時(shí)一三月上旬的“巳”日為修禊日；三國(guó)魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一種風(fēng)俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災(zāi)。
D．六藝經(jīng)傳：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝，指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《論語(yǔ)》六種經(jīng)書(shū)。《樂(lè)》久已失傳，這是沿用古代的說(shuō)法。又稱(chēng)作“六經(jīng)”。另也指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六種技能。
二、閱讀下面一段文字，完成5～7題（共9分）
①中國(guó)藝術(shù)追求的靜寒境界，寧?kù)o而淵澄，有一種自然而平淡的美，這與中國(guó)人的文化追求有關(guān)。世界永遠(yuǎn)充滿著齷齪與清潔的角逐，而清清世界、朗朗乾坤不僅是中國(guó)人的社會(huì)理想，也是一種審美追求。
②靜寒境界是片寧?kù)o的天地。寧?kù)o驅(qū)除了塵世的喧囂，將人們帶入悠遠(yuǎn)清澄的世界中；寧?kù)o滌蕩了人們的心靈污垢，使心如冰壺，從而歸于浩然明澈的宇宙之中。寧?kù)o本身就是道，就是宇宙之本，中國(guó)藝術(shù)追求這種絕對(duì)的寧?kù)o。比如在中國(guó)畫(huà)中，永恒的寧?kù)o是其主要面目。煙林寒樹(shù)，雪夜歸舟，深山蕭寺，漁莊清夏等，這些習(xí)見(jiàn)的畫(huà)題，都在幽冷中透出寧?kù)o。這里沒(méi)有鼓蕩和聒噪，沒(méi)有激烈的沖突，即使像范寬《溪山行旅圖》中的飛瀑，也在空寂的氛圍中失去了如雷的喧囂。寒江靜橫，孤舟閑泛，枯樹(shù)蕭森，將人們帶入永恒的寧?kù)o中。如北宋畫(huà)家王晉卿的傳世名作《漁村小雪圖》，畫(huà)山間晴雪之狀，意境清幽，氣氛靜寂，畫(huà)中漁村山體均以薄雪輕施，寒林點(diǎn)綴于石間崖隙，江水蕩漾，與遠(yuǎn)山相應(yīng)，一切都在清暉中浮動(dòng)，真是寧?kù)o幽寒之極。
③中國(guó)畫(huà)家酷愛(ài)靜寒之境，是因?yàn)殪o反映了一種獨(dú)特的心境。畫(huà)之靜是畫(huà)家靜觀默照的結(jié)果，也是畫(huà)家高曠懷抱的寫(xiě)照。畫(huà)家在靜寒之中陶冶心靈，以靜寒來(lái)表現(xiàn)自己與塵世的距離，同時(shí)通過(guò)靜寒來(lái)表達(dá)對(duì)宇宙的獨(dú)特理解。
④中國(guó)藝術(shù)的靜寒之境，絕不是追求空虛和死寂，而是要在靜寒氛圍中展現(xiàn)生命的躍遷。以靜觀動(dòng)，動(dòng)靜相宜，可以說(shuō)是中國(guó)藝術(shù)的通則，它一般是在靜寒中表現(xiàn)生趣，靜寒為盎然的生機(jī)躍動(dòng)提供了一個(gè)背景。文嘉自題《仿倪元鎮(zhèn)山水》：“高天爽氣澄，落日橫煙冷。寂寞草玄亭，孤云亂山影?！痹陟o寂冷寒的天地中，空亭孑立，似是令人窒息的死寂，然而，你看那孤云舒卷，輕煙縹緲，青山浮蕩，孤亭影亂，這不又是一個(gè)充滿生機(jī)的世界嗎！徹骨的冷寒、逼人的死寂，在這動(dòng)靜轉(zhuǎn)換中全然蕩去。
⑤靜與空是相聯(lián)系的。靜作用于聽(tīng)覺(jué)，空作用于視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)的靜能推蕩視覺(jué)的空，而視覺(jué)的空也能加重靜的氣氛。在中國(guó)畫(huà)中，空絕非別無(wú)一物，往往與靜相融合，形成寧?kù)o空茫的境界。因此，靜之寒在一定程度上就是空之寒。中國(guó)藝術(shù)熱衷于創(chuàng)造“空山無(wú)人，水流花開(kāi)”的境界，拒斥俗世的欲望，不介入社會(huì)的復(fù)雜文化活動(dòng)，盡量保持“自然的純粹性”，即以山水面貌的原樣呈現(xiàn)，不去割裂自然的原有聯(lián)系?？丈綗o(wú)人，任物興現(xiàn)，山水林泉都加入到自然的生命合唱中去。
(節(jié)選自朱良志《一丸冷月的韻味》，有刪改)
5．下列對(duì)“靜寒境界”的理解，正確的一項(xiàng)是( )
A．它寧?kù)o而明澈，化解了齷齪與清潔的沖突，還我們清清世界、朗朗乾坤。
B．它體現(xiàn)著自然而平淡的美，表明了永恒的寧?kù)o是中國(guó)藝術(shù)追求的全部?jī)?nèi)容。
C．它可以幫助我們還原宇宙的本來(lái)面目，表達(dá)我們對(duì)于宇宙的獨(dú)特理解。
D．它追求一種絕對(duì)的寧?kù)o，但這種寧?kù)o卻不是真正的空虛與死寂。
6．關(guān)于中國(guó)畫(huà)對(duì)“靜寒之境”的追求，下列表述不正確的一項(xiàng)是( )
A．中國(guó)畫(huà)的習(xí)見(jiàn)畫(huà)題盡管內(nèi)容指向不盡相同，但其基本特點(diǎn)是在幽冷中透出寧?kù)o。
B．無(wú)論是動(dòng)態(tài)之景還是靜態(tài)之景，畫(huà)家都力圖營(yíng)造空寂的氛圍，驅(qū)除喧囂，歸于幽靜。
C．畫(huà)之靜表達(dá)的是一種獨(dú)特的心境，畫(huà)家在靜寒中涵養(yǎng)自己，表現(xiàn)自己與塵世的距離。
D．中國(guó)畫(huà)以徹骨的冷寒、逼人的死寂反襯現(xiàn)實(shí)世界的生機(jī)，從而體現(xiàn)出靜寒之境的生趣。
7．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是( )
A．中國(guó)畫(huà)是中國(guó)藝術(shù)的重要門(mén)類(lèi)，文章以之為例來(lái)談?wù)撝袊?guó)藝術(shù)所追求的靜寒境界。
B．第④段中作者引用文嘉題畫(huà)詩(shī)的目的是論證構(gòu)建靜寒之境是中國(guó)藝術(shù)的通則。
C．視覺(jué)的空與聽(tīng)覺(jué)的靜融合成靜寒境界，因此，中國(guó)畫(huà)既是視覺(jué)藝術(shù)，也是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)。
D．靜之寒就是空之寒，這使得中國(guó)藝術(shù)隔絕俗世而得以盡量保持其“自然的純粹性”。
二、閱讀下面的文言文，完成8—12題（15分）。
夏原吉，字維喆，其先德興人。原吉早孤，力學(xué)養(yǎng)母。以鄉(xiāng)薦入太學(xué)，選入禁中書(shū)制誥。建文初，擢戶部右侍郎。明年充采訪使。巡福建，所過(guò)郡邑，核吏治，咨民隱。人皆悅服。久之，移駐蘄州。
亡何，郁新卒，召還，理戶部事。凡中外戶口、府庫(kù)、田賦贏縮之?dāng)?shù)，各以小簡(jiǎn)書(shū)置懷中，時(shí)檢閱之。一日，帝問(wèn)：“天下錢(qián)、谷幾何?”對(duì)甚悉，以是益重之。當(dāng)是時(shí)，兵革初定，論“靖難”功臣封賞，分封諸藩，增設(shè)武衛(wèi)百司。又發(fā)卒八十萬(wàn)問(wèn)罪安南、中官造巨艦通海外諸國(guó)、大起北都宮闕，供億轉(zhuǎn)輸以鉅萬(wàn)萬(wàn)計(jì)，皆取給戶曹。原吉悉心計(jì)應(yīng)之，國(guó)用不絀。
永樂(lè)八年，帝北征，輔太孫留守北京，總行在①九卿事。時(shí)諸司草創(chuàng)，每旦，原吉入佐太孫參決庶務(wù)。朝退，諸曹郎御史環(huán)請(qǐng)事。原吉口答手書(shū)，不動(dòng)聲色。北達(dá)行在，南啟監(jiān)國(guó)，京師肅然。帝還，賜鈔幣、鞍馬、牢醴，慰勞有加。尋從還南京，命侍太孫周行鄉(xiāng)落，觀民間疾苦。原吉取齏黍以進(jìn)，曰：“愿殿下食此，知民艱?！本泡d滿，與蹇義皆宴便殿，帝指二人謂群臣曰：“高皇帝養(yǎng)賢以貽朕。欲觀古名臣，此其人矣?！弊允菍沂烫珜O，往來(lái)兩京，在道隨事納忠，多所裨益。
十八年，北京宮室成，使原吉南召太子、太孫。既還，原吉言：“連歲營(yíng)建，今告成。宜撫流亡，蠲②逋負(fù)以寬民力。”明年，三殿災(zāi)，原吉復(fù)申前請(qǐng)，亟命所司行之。初以殿災(zāi)詔求直言，群臣多言都北京非便。帝怒，殺主事蕭儀，曰：“方遷都時(shí)，與大臣密議，久而后定，非輕舉也?！毖哉咭蜊来蟪肌５勖蛭玳T(mén)外質(zhì)辨。大臣爭(zhēng)詈言者，原吉獨(dú)奏曰：“彼應(yīng)詔無(wú)罪。臣等備員大臣，不能協(xié)贊大計(jì)，罪在臣等?！钡垡饨?，兩宥之?；蛴仍吵踝h。曰：“吾輩歷事久，言雖失，幸上憐之。若言官得罪，所損不細(xì)矣?！北娛紘@服。
原吉雖居戶部，國(guó)家大事輒令詳議。帝每御便殿闕門(mén)，召語(yǔ)移時(shí)③，左右莫得聞。退則恂恂若無(wú)預(yù)者。交阯平，帝問(wèn)：“遷官與賞孰便?”對(duì)曰：“賞費(fèi)于一時(shí)，有限；遷官為后日費(fèi)，無(wú)窮也。”從之。西域法王來(lái)朝帝欲郊勞原吉不可及法王入原吉見(jiàn)不拜帝笑曰卿欲效韓愈耶山東唐賽兒反，事平，俘脅從者三千余人至。原吉請(qǐng)于帝，悉原之。谷王?叛，帝疑長(zhǎng)沙有通謀者。原吉以百口保之，乃得寢。 (選自《明史·列傳第三十七》，有刪改)【注】①行在：也稱(chēng)行在所，指天子所在的地方。②蠲：免除。③移時(shí)：一會(huì)，一段時(shí)間。
8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是( )
A．所過(guò)郡邑，核吏治，咨民隱 咨：詢(xún)問(wèn)B．原吉悉心計(jì)應(yīng)之，國(guó)用不絀 絀：不足，不夠C．或尤原吉背初議 尤：怨恨，歸咎D．原吉以百口保之，乃得寢 寢：睡下
9．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是( )A．①九載滿，與蹇義皆宴便殿 ②與嬴而不助五國(guó)也B．①久之，移駐蘄州 ②頃之，煙炎張?zhí)霤．①退則恂恂若無(wú)預(yù)者 ②若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞D．①言者因劾大臣 ②留待作遺施，于今無(wú)會(huì)因
10．對(duì)文中畫(huà)波浪線句子的斷句，最為恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A．西域法王來(lái)朝/帝欲郊勞/原吉不可/及法王入/原吉見(jiàn)/不拜/帝笑曰/卿欲效韓愈耶B．西域法王來(lái)/朝帝欲郊勞/原吉不可及/法王入/原吉見(jiàn)/不拜/帝笑曰/卿欲效韓愈耶C．西域法王來(lái)朝帝/欲郊勞原吉/不可及/法王入/原吉見(jiàn)不拜/帝笑曰/卿欲效韓愈耶D．西域法王來(lái)朝帝/欲郊勞/原吉不可/及法王入/原吉見(jiàn)不拜帝/笑曰/卿欲效韓愈耶11．以下六句話分別編為四組，全都直接體現(xiàn)夏原吉勤于國(guó)事的一組是( )①建文初，擢戶部右侍郎 ②各以小簡(jiǎn)書(shū)置懷中，時(shí)檢閱之③每旦，原吉入佐太孫參決庶務(wù) ④在道隨事納忠，多所裨益⑤原吉復(fù)申前請(qǐng)，亟命所司行之 ⑥事平，俘脅從者三千余人至A．①④⑥ B．①②⑤ C．③④⑥ D．②③⑤12．對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是( )A．夏原吉早年喪父，他致力學(xué)問(wèn)贍養(yǎng)母親，通過(guò)鄉(xiāng)薦進(jìn)入太學(xué)，后被提拔任采訪使。在福建巡視，得到了人們的愛(ài)戴。
B．夏原吉輔佐太孫留守北京時(shí)，既輔佐太孫處理了各項(xiàng)事務(wù)，又回答批示了各曹郎御史的請(qǐng)示，京城的人們對(duì)他肅然起敬。
C．夏原吉代理戶部的時(shí)候，因?yàn)樗眯”咀佑浐芏嗍聞?wù)，隨時(shí)帶在身上，這種行為得到皇上的口頭表?yè)P(yáng)，皇帝更加器重他。
D．北京的宮室建成后，夏原吉請(qǐng)求皇上，安撫流亡在外的人，免除百姓負(fù)擔(dān)。在第二次請(qǐng)求后，皇上安排有關(guān)部門(mén)實(shí)行。
第Ⅱ卷 （共114分）
13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)
(1)帝指二人謂群臣曰：“高皇帝養(yǎng)賢以貽朕。欲觀古名臣，此其人矣?！?span style="display:none">Ma5答案圈
(2)原吉雖居戶部，國(guó)家大事輒令詳議。帝每御便殿闕門(mén)，召語(yǔ)移時(shí)，左右莫得聞。
三、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14～15題(9分)
開(kāi)龍門(mén)八節(jié)石灘①（其一）
白居易
鐵鑿金錘殷若雷， 八灘九石劍棱摧。
竹篙桂楫飛如箭， 百筏千艘魚(yú)貫來(lái)。
振錫②導(dǎo)師憑眾力，揮金退傅施家財(cái)③。
他時(shí)相逐四方去， 莫慮塵沙路不開(kāi)。
【注】①作此詩(shī)時(shí)，作者73歲。作者在詩(shī)前小序中說(shuō)：“東都龍門(mén)潭之南有八節(jié)灘、九峭石，船筏過(guò)此，例反破傷。舟人楫師推挽束縛，大寒之月，裸跣水中，饑凍有聲，聞?dòng)诮K夜。予嘗有愿，力及則救之。會(huì)昌四年，有悲智僧道遇，適同發(fā)心，經(jīng)營(yíng)開(kāi)鑿，貧者出力，仁者施財(cái)?！雹谡皴a：指僧人持錫杖出行。錫，手杖。③漢太傅疏廣年老告退，宣帝及皇太子賜金豐厚，廣既歸鄉(xiāng)里，日令共具設(shè)酒食，請(qǐng)族人故舊賓客，與相娛樂(lè)。后因以“退傅揮金”作致仕歸鄉(xiāng)、縱情宴游之典。
14. 下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )（3分）
A. 詩(shī)的第一句“若雷”的比喻，渲染鑿錘之聲洪大，展現(xiàn)出開(kāi)灘場(chǎng)面的宏偉氣勢(shì)。
B. “劍棱”二字體現(xiàn)了此地兇險(xiǎn)異常，“摧”字表現(xiàn)了往日深受其苦者今日之喜悅。
C. 頷聯(lián)運(yùn)用比喻和比擬的手法，寫(xiě)石灘疏通后，江上舟筏魚(yú)貫往來(lái)、篙楫揮舞如箭的繁忙景象。
D.第六句作者以疏廣自比，委婉透露出詩(shī)人施財(cái)鑿灘造福于民的愉快心情。
15. 白居易在臨終前一年寫(xiě)的《歡喜二偈》中有“心中別有歡喜事，開(kāi)得龍門(mén)八節(jié)灘”的句子，試結(jié)合這兩句詩(shī)分析本詩(shī)尾聯(lián)表達(dá)的深刻意蘊(yùn)。（6分）四、古代詩(shī)文默寫(xiě)
16. 請(qǐng)?jiān)趯?duì)應(yīng)橫線上補(bǔ)寫(xiě)空缺的部分（6分）
（1）羽扇綸巾，談笑間， 。
（2） ，盡西風(fēng)，季鷹歸未？
（3）君子博學(xué)而日參省乎己， 。
（4） ，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。
（5）固知一死生為虛誕， 。
（6） ，可以無(wú)悔矣。
五、閱讀下面的文字，完成17—20題。(20分)
謁從文墓
馬笑泉
①沱江的水是有些濁了。跟這個(gè)時(shí)代的大多數(shù)河流一樣，它正逐步喪失清澈澄明的本相。對(duì)面稀疏的幾架吊腳樓，破舊而灰暗，如同瘦黑的小腳女人，可憐的站在江邊，被更多的群涌而出的水泥樓房圍困著，愈發(fā)顯出堅(jiān)持的零丁與困窘來(lái)。沒(méi)有《邊城》里古樸堅(jiān)實(shí)的船，沒(méi)有黃永玉筆下紅焰一樣燃燒的花，沒(méi)有彩蝶般斑斕的苗裝，沒(méi)有天真無(wú)邪的翠翠的容顏。那個(gè)心中形成的幻象，就如同一只由無(wú)數(shù)精美的碎瓷片小心翼翼合成的絕世無(wú)雙的花瓶，在突如其來(lái)的一瞬間碎了。我也由此回到了現(xiàn)實(shí)中，呆立了許久，才開(kāi)悟似的輕笑一聲：先生，真正的邊城，已被您用醇厚優(yōu)美的文字，極藝術(shù)地保存下來(lái)了。
②上去吧！臺(tái)階是順坡砌的，陡陡的盤(pán)著。走這樣的路，頭自然是低著的，腳步也有意無(wú)意中放輕放慢。以這樣恭敬安靜的姿態(tài)走近您，在我，是一種必然。想想吧，讀《邊城》的那些時(shí)候，心中是怎樣盈滿一種幾乎接近絕望的感傷的：那么清的意境，那么醇的氛圍，水墨一樣行云流水地渲染開(kāi)來(lái)；那不可企及之美，像一位不可追求的遺世獨(dú)立的佳人，令人因無(wú)望而生不盡的惆悵和無(wú)窮的感傷。先生，您只有小學(xué)五年級(jí)的學(xué)歷，卻貢獻(xiàn)出了漢語(yǔ)文學(xué)中的神品。
③路往右一斜，又往左一甩，終于有方小小平地了。一碑挺立，上面的草書(shū)豪邁不拘：一個(gè)士兵要不戰(zhàn)死沙場(chǎng)便是回到故鄉(xiāng)。這當(dāng)然是您那位機(jī)鋒百出、堪稱(chēng)一代鬼才的表侄兒黃永玉所題了。永玉先生自稱(chēng)湘西老刁民，其鋒芒畢露跟您的慈和大不一樣，但骨子里那種至情至性倔強(qiáng)進(jìn)取，卻是一脈相承的。想當(dāng)年您懷抱文學(xué)的夢(mèng)想孤身入京，一段時(shí)間困頓潦倒幾乎凍餓而死，這令郁達(dá)夫大為感嘆而寫(xiě)下《給一位文學(xué)青年的公開(kāi)狀》。但您硬是咬緊牙關(guān)挺過(guò)來(lái)了，不但挺過(guò)來(lái)，而且以絕大的天才漸漸打開(kāi)了局面。這里要感謝徐志摩先生。如果沒(méi)有當(dāng)時(shí)這位詩(shī)界明星的關(guān)照和提攜，也許，我們本就單薄的現(xiàn)代文學(xué)史，將會(huì)損失“湘西”這至為精美的一頁(yè)。
④再往上去，臺(tái)階漸陡，兩旁草木極寧?kù)o的護(hù)持著一種平和清靜氛圍。先生，您一步一步引導(dǎo)我上升，而我終于來(lái)到您的面前。一大塊天生彩石，渾然古樸，深深扎進(jìn)湘西的泥土。您棲身其下，已與大地溶為一體。您已不在，而又無(wú)處不在。石頭上鑲著碧色的字，是您的手跡：照我思索，能理解“我”，照我思索，能理解“人”。是的，您的一生，都是在召喚著一個(gè)人所應(yīng)有的善與真，并由此而獲得了美。正如您所說(shuō)，您畢生只想在一片蒼涼廢墟上修筑一些希臘式的關(guān)于人性的小廟。于是便有了《湘西》，有了《從文自傳》，有了《月下小景》，最后上升為神奇的《邊城》。也許在一些人眼中，您僅僅是一個(gè)營(yíng)造世外桃源的田園詩(shī)人，可只要深入您那些像湘西一樣深重質(zhì)厚的文字，是任誰(shuí)也會(huì)感受到一種悲天憫人的情懷??！
⑤不禁想起魯迅。他老人家東方式的悲天憫人和知其不可為而為之的懷抱，其實(shí)是和您同出一源?！ ?⑥先生，其實(shí)我還遠(yuǎn)沒(méi)有領(lǐng)悟您的精神和苦心。當(dāng)我久久凝視時(shí)，您可在滿刻滄桑中面露慈和微笑看我？您可以溫文質(zhì)樸的聲調(diào)給我一次神光天降的點(diǎn)悟？而我終將告別而且遠(yuǎn)去。且讓我扶此石留影紀(jì)念罷，并由此深記：大師就是那種，即使躺在你腳下，也一再提升著你的人。
17．第①小節(jié)中，作者寫(xiě)“心中形成的幻象”和現(xiàn)實(shí)的差距，作用是什么？（4分）
18．第④小節(jié)中，作者認(rèn)為沈從文不“僅僅是一個(gè)營(yíng)造世外桃源的田園詩(shī)人” ，為什么？（6分）
19．綜觀全文，作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)頌揚(yáng)沈從文先生的？（6分）
20．下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ?。?分）
Ａ．讀《邊城》的時(shí)候，作者會(huì)產(chǎn)生“一種幾乎接近絕望的感傷”，是說(shuō)讀完《邊城》后人們會(huì)意志消沉，使人對(duì)現(xiàn)實(shí)有一種絕望的感傷。
Ｂ．從文中可以看出，翠翠是沈從文先生作品中塑造的人物，這個(gè)人物的性格符合作者的審美旨趣。
Ｃ．“照我思索，能理解‘我’，照我思索，能理解‘人’”，這句話表明沈從文先生充滿自信，個(gè)性張揚(yáng)。
Ｄ．從“沱江的水是有些濁了”可以看出，作者對(duì)邊城目前的自然環(huán)境的狀況甚為不滿，借此引發(fā)人們對(duì)包括環(huán)保問(wèn)題在內(nèi)的諸多問(wèn)題的思考。
Ｅ．“也許，我們本就單薄的現(xiàn)代文學(xué)史，將會(huì)損失‘湘西’這至為精美的一頁(yè)”，是對(duì)沈從文先生在現(xiàn)代文學(xué)史上地位的肯定，也是對(duì)其貢獻(xiàn)的贊美。
六、語(yǔ)言表達(dá)（11分）
21. 朱熹《春日》一詩(shī)中寫(xiě)道“勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新”。請(qǐng)圍繞“無(wú)邊光景一時(shí)新”展開(kāi)合理想象，寫(xiě)一段話。要求：描寫(xiě)生動(dòng)，至少運(yùn)用兩種修辭手法，不少于120字。（7分）22.根據(jù)材料，請(qǐng)用四個(gè)短語(yǔ)從不同角度概括四川烏木市場(chǎng)特點(diǎn)。（四個(gè)短語(yǔ)一共不得超過(guò)20字）（4分）烏木有著“植物木乃伊”之稱(chēng)，分布于四川盆地，是由埋入淤泥中的部分樹(shù)木經(jīng)成千上萬(wàn)年炭化過(guò)程形成的。近年來(lái)，大量游資涌進(jìn)烏木收藏市場(chǎng)，把價(jià)格炒起來(lái)以達(dá)到賺錢(qián)的目的。這導(dǎo)致了烏木市場(chǎng)混亂，不僅烏木價(jià)格瘋狂上漲，還有諸多需要解決的問(wèn)題。烏木到底屬于普通商品、藝術(shù)品還是文物？目前，無(wú)論是國(guó)家有關(guān)部門(mén)還是業(yè)內(nèi)均未給出一個(gè)明確界定；并且目前烏木交易大都是私下進(jìn)行的。現(xiàn)在很多人喜歡收藏這些東西，烏木已經(jīng)成了身份和品味的象征，不少烏木產(chǎn)品是作為禮品被提前預(yù)訂的，很多人將其視為饋贈(zèng)佳品。
七、作文（60分）
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
中央電視臺(tái)打造的國(guó)內(nèi)首部真人秀紀(jì)錄片《客從何處來(lái)》，通過(guò)易中天、馬未都、曾寶儀、陳沖、阿丘等五位名人的“尋根問(wèn)祖”，“講述老百姓自己的故事”，備受關(guān)注。在片中陳沖有句名言：“你是誰(shuí)？你愛(ài)的人是誰(shuí)，你就是誰(shuí);你是什么？你影響了別人什么，你就是什么?！?其實(shí)，人來(lái)天地間說(shuō)到底都是“過(guò)客”，哪怕你聞達(dá)八方，富可敵國(guó)，也不可能成為這個(gè)星球的永久居民。不過(guò)，你既然來(lái)了這一趟，就不能僅僅是“做客”。 綜合上述材料，你有什么所思所感？寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 答案
基礎(chǔ)：
1．【答案】D【解析】
試題分析：A啜（chuō）泣，巧奪天工B蓓蕾（lěi），掌聲迭起C花冠（guān）大塊朵頤（快）
2．答案： C 解析：既而：用在全句或下半句的開(kāi)頭，表示上文所說(shuō)的情況或動(dòng)作發(fā)生之后不久。繼而：表示緊隨在某一情況或動(dòng)作之后。句中強(qiáng)調(diào)“發(fā)展”“成熟”在先，“應(yīng)用”在后，故應(yīng)用“繼而”。終生：指一個(gè)人從出生到去世的一生，跟事業(yè)無(wú)關(guān)或關(guān)系不大，如“終生吃素”。終身：指具有某種身份后直至去世的一生，多跟事業(yè)有關(guān)，常與“教育、學(xué)習(xí)、發(fā)展”有關(guān)。不以為然：不認(rèn)為是對(duì)的。不以為意：不把它放在心上。此處應(yīng)用“不以為意”。東山再起：指人退隱后再度出任要職，也比喻失勢(shì)后重新恢復(fù)地位。重振雄風(fēng)：強(qiáng)調(diào)重新恢復(fù)往日的風(fēng)范、氣勢(shì)和狀況。此處意在希望房?jī)r(jià)止跌上揚(yáng)，用“重振雄風(fēng)”。 眾人拾柴火焰高：指眾人都往燃燒的火里添柴，火焰就必然很高，比喻人多力量大。獨(dú)木不成林：本義指一棵樹(shù)成不了森林，比喻一個(gè)人力量有限，辦不成大事。句中強(qiáng)調(diào)“每位”“各界一起”“我們共同”，“眾人拾柴火焰高”更合適。
3．【答案】A B項(xiàng) 結(jié)構(gòu)混亂，去掉“據(jù)”或“顯示”；C項(xiàng)搭配不當(dāng)，“提高……意識(shí)”應(yīng)為“增強(qiáng)……意識(shí)”；D項(xiàng)中途易轍，應(yīng)將“二孩政策”放到“自”后。
4.【答案】D D項(xiàng)六藝，指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六種經(jīng)書(shū)。不是《論語(yǔ)》而是《春秋》
科普文：
5.D
試題分析：A項(xiàng)中的“化解了齷齪與清潔的沖突”錯(cuò)誤，而原文第一段是說(shuō)：“世界永遠(yuǎn)充滿著齷齪與清潔的角逐，而清清世界、朗朗乾坤不僅是中國(guó)人的社會(huì)理想，也是一種審美追求?！盉項(xiàng)中的“永恒的寧?kù)o是中國(guó)藝術(shù)追求的全部?jī)?nèi)容”是錯(cuò)誤的，原文的表述是：“中國(guó)藝術(shù)追求的靜寒境界，寧?kù)o而淵澄，有一種自然而平淡的美，這與中國(guó)人的文化追求有關(guān)?！盋項(xiàng)中的“它可以幫助我們還原宇宙的本來(lái)面目”錯(cuò)誤，原文的表述是：“寧?kù)o本身就是道，是宇宙之本，中國(guó)藝術(shù)追求這種絕對(duì)的寧?kù)o?！边@“宇宙之本”并非“宇宙的本來(lái)面目”。
6.D
試題分析：D項(xiàng)中的“中國(guó)畫(huà)以徹骨的冷寒、逼人的死寂反襯現(xiàn)實(shí)世界的生機(jī)”錯(cuò)誤，原文第四段是：“你看那孤云舒卷，輕煙縹緲，青山浮蕩，孤亭影亂，這不又是一個(gè)充滿生機(jī)的世界嗎!徹骨的冷寒、逼人的死寂，在這動(dòng)靜轉(zhuǎn)換中全然蕩去?！笔紫炔](méi)有反襯“現(xiàn)實(shí)世界的生機(jī)”，其次那“徹骨的冷寒、逼人的死寂”已經(jīng)“全然蕩去”了。
7.A
試題分析：B項(xiàng)“構(gòu)建靜寒之境是中國(guó)藝術(shù)的通則"是錯(cuò)誤的，原文是“以靜觀動(dòng)，動(dòng)靜相宜，可以說(shuō)是中國(guó)藝術(shù)的通則”。C項(xiàng)屬于強(qiáng)加因果，原文只是說(shuō)：“靜與空是相聯(lián)系的。靜作用于聽(tīng)覺(jué)，空作用于視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)的靜能推蕩視覺(jué)的空，而視覺(jué)的空也能加重靜的氣氛。”所以后面的結(jié)果是不成立的。D項(xiàng)中的“中國(guó)藝術(shù)隔絕俗世”錯(cuò)誤，而原文最后一段只是說(shuō)：‘拒斥俗世的欲望，不介入社會(huì)的復(fù)雜文化活動(dòng)，盡量保持“自然的純粹性”。
文言文閱讀
8．D(寢：平息)
9．B(在時(shí)間詞后面，湊足音節(jié)，沒(méi)有實(shí)在意義；A連詞，和／動(dòng)詞，結(jié)交； C動(dòng)詞，象，好象／代詞，你)D因，介詞，趁機(jī)／名詞，緣由，機(jī)會(huì)； 10 A
11．D(①是被提拔的結(jié)果⑥不是夏原吉做的事情)
12．C(文中無(wú)口頭表?yè)P(yáng)，深受器重，是因?yàn)橄脑卮鸬煤茉敱M)
13．(1)皇上指著兩人對(duì)群臣說(shuō)：“高皇帝培養(yǎng)賢才來(lái)留給我使用。各位想看古代名臣，這兩位便是?！?5分)(關(guān)鍵點(diǎn)：賢、貽、欲，兩處省略) (2)夏原吉雖然任戶部尚書(shū)，國(guó)家大事總是被命令詳加議論。皇上每次御臨便殿門(mén)口，召夏原吉來(lái)談話一段時(shí)間，左右的人都不能夠聽(tīng)聞。(5分)(關(guān)鍵點(diǎn)：居、輒、御、召語(yǔ)、得) 參考譯文：
夏原吉，字維拮，祖先是德興人。夏原吉早年喪父，他致力于學(xué)問(wèn)，來(lái)贍養(yǎng)母親。因?yàn)楂@得鄉(xiāng)薦進(jìn)入太學(xué)，被選入宮中書(shū)寫(xiě)制誥。建文初年，升任戶部右侍郎。第二年，充任采訪使。巡視福建時(shí)，所過(guò)郡縣鄉(xiāng)邑，都檢查吏治好壞，詢(xún)問(wèn)百姓疾苦。人們都很高興和敬佩。不久，移駐蘄州。
沒(méi)多久，郁新去世，夏原吉被召回，代理戶部的事務(wù)。凡各地的戶口、府庫(kù)、田稅增減的數(shù)目，他都用小本子記好，帶在身上，隨時(shí)查閱。一天，皇上問(wèn)：“天下錢(qián)、糧有多少?”夏原吉回答得很詳盡，為此他更受器重。當(dāng)時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛結(jié)束，皇上給參加“靖難”的功臣封賞，分封藩王，增設(shè)武衛(wèi)百司。后來(lái)又發(fā)兵八十萬(wàn)向安南問(wèn)罪，命宦官監(jiān)造巨艦通使海外各國(guó)，在北京大造宮室。這些事項(xiàng)，供應(yīng)轉(zhuǎn)輸?shù)呢?cái)物都以數(shù)萬(wàn)萬(wàn)計(jì)，全由戶部支出。夏原吉都盡心籌劃，國(guó)家各項(xiàng)開(kāi)支足夠使用。
永樂(lè)八年，皇上北征，夏原吉輔佐太孫留守北京，總管行在所九卿事務(wù)。當(dāng)時(shí)各部門(mén)剛剛創(chuàng)建，每天早上，夏原吉進(jìn)去輔佐太孫處理各項(xiàng)事務(wù)。退朝后，各部的郎官和御史又圍上來(lái)請(qǐng)示。夏原吉一邊回答一邊手批，不動(dòng)聲色。北自行在所，南達(dá)京師，人們都對(duì)他肅然起敬。皇上回來(lái)后，賜給他鈔幣、鞍馬、牛酒，厚加慰勞，不久隨皇上回南京，受命侍從太孫、周游鄉(xiāng)里村落，考察民間疾苦。夏原吉拿了一些粘黃米粉進(jìn)呈給太孫說(shuō)：“請(qǐng)殿下將它吃了， 以了解百姓生活的艱辛?！本拍耆螡M，皇上在便殿設(shè)宴，款待夏原吉和蹇義等人，皇上指著兩人對(duì)群臣說(shuō)：“高皇帝培養(yǎng)賢才留給我使用。各位想看古代名臣，這兩位便是?！贝撕笙脑啻问虖奶珜O，往來(lái)于南北兩京，途中還隨事獻(xiàn)上忠言，使太利、獲得很多助益。
永樂(lè)十八年，北京的宮室建成，皇上派夏原吉南下召太子和太孫北上?；貋?lái)后，夏原吉說(shuō)：“經(jīng)過(guò)多年?duì)I建，現(xiàn)在終于大功告成。應(yīng)該安撫流亡在外的人，免除拖欠的各項(xiàng)征收，使人民得以休養(yǎng)生息。”第二年，三殿失火，原吉重申從前的請(qǐng)求?；噬像R上命有關(guān)部門(mén)推行。當(dāng)初，皇上因三殿失火下詔求直言，群臣大都說(shuō)遷都北京不便。皇上大怒，殺死主事蕭儀，說(shuō)道：“當(dāng)初要遷都時(shí)，曾與大臣們秘密討論過(guò)，很久才確定下來(lái)，并不是輕率決定的。 ”言官借機(jī)彈劾大臣?；噬厦麄兌脊蛟谖玳T(mén)外辯論。大臣們都罵言官，夏原吉卻唯獨(dú)上奏說(shuō)：“他們響應(yīng)詔令而提出自己的意見(jiàn)，沒(méi)有犯罪。臣等一幫湊數(shù)的大臣，不能協(xié)同輔佐國(guó)家大事，應(yīng)當(dāng)有罪。”皇上怒意消了，將雙方都寬恕了。有人指責(zé)夏原吉違背初衷。夏原吉說(shuō)：“我們這些人任職很久了，雖然言語(yǔ)有失，僥幸皇上能夠原諒。如果言官得罪，那損失就不小了。”眾人這才佩服。
夏原吉雖然任戶部尚書(shū)， 國(guó)家大事總是被皇上召去詳加議論?；噬厦看斡R便殿門(mén)口，總是召夏原吉來(lái)談話一段時(shí)間，左右的人都不得聽(tīng)聞。夏原吉退下后，總是恭恭敬敬的，就像什么都沒(méi)有參預(yù)一樣。討平交趾后，皇上問(wèn)升官與賞賜哪樣便利。夏原吉回答說(shuō)：“賞賜費(fèi)用只是一次，是有限的：而升官后的費(fèi)用，則是無(wú)限的?！被噬下?tīng)從了。有西域法王來(lái)朝見(jiàn)，皇上想到郊外去慰勞他，夏原吉說(shuō)不行。到法王入宮后，夏原吉見(jiàn)而不拜?；噬闲χf(shuō)：“愛(ài)卿想效法韓愈嗎?”山東唐賽兒謀反，被平定以后，有三千多脅從者被俘來(lái)京。夏原吉請(qǐng)求皇上，將他們?nèi)帕?。谷王桐反叛，皇上懷疑長(zhǎng)沙有人參與陰謀。夏原吉以全家一百條人命做擔(dān)保，這事才得以平息。
詩(shī)歌鑒賞：
14.【答案】 C 沒(méi)有比擬的手法。
15.①尾聯(lián)里，作者希望有一天隨僧人一道玄游四方，不再擔(dān)心八節(jié)石灘難行。②尾聯(lián)表現(xiàn)出詩(shī)人晚年以做善事為民造福為樂(lè)的情懷。③表現(xiàn)出詩(shī)人將百姓疾苦掛念在心的崇高品質(zhì)。
16.古詩(shī)文默寫(xiě)（8分）
（1）憶往昔崢嶸歲月 （2）青青子衿（3）猿猱欲度愁攀援（4）別有幽愁暗恨生（5）齊彭殤為妄作（6）渺滄海之一粟（7）盡吾志也而不能至者（8）則知明而行無(wú)過(guò)矣
現(xiàn)代文閱讀
17．這樣對(duì)比著寫(xiě)，表現(xiàn)了作者對(duì)心中的邊城“幻象”，即沈從文筆下的邊城世界的神往和陶醉（2分），為下文頌揚(yáng)沈從文先生把邊城“極藝術(shù)地保存下來(lái)”的文學(xué)成就做鋪墊（3分）。
18．沈從文營(yíng)造世外桃源，是在召喚著一個(gè)人所應(yīng)有的真、善、美（2分），同時(shí)更讓人感受到一種悲天憫人的情懷(對(duì)這種情懷我們可以作這樣的理解：他不僅是在構(gòu)建虛幻的美好世界，更是表明對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一種不滿，對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的同情)（3分）。
19．⑴取得了極其巨大的藝術(shù)成就，貢獻(xiàn)出了漢語(yǔ)文學(xué)中的神品。（答“極藝術(shù)地保存了邊城”亦可）（2分）⑵至情至性倔強(qiáng)進(jìn)取，對(duì)文學(xué)矢志不渝地追求。（2分）⑶悲天憫人，一生都在召喚真善美。（2分）
20．BE（Ａ項(xiàng)是對(duì)《邊城》創(chuàng)設(shè)的意境、氛圍的贊美，因其美不可企及而感傷，而不會(huì)“意志消沉”也不是“對(duì)現(xiàn)實(shí)的絕望”；Ｃ項(xiàng)，這句話是說(shuō)先生“一生都在召喚著一個(gè)人所應(yīng)有的善與美，并由此而獲得了美”，而不是表明他的自信和個(gè)性張揚(yáng)；Ｄ項(xiàng)所述的環(huán)保問(wèn)題本文并未涉及，作者主要是想表達(dá)那種心中的邊城幻象不再的遺憾。）語(yǔ)言運(yùn)用
21(示例)初春時(shí)節(jié)，湖那邊的遠(yuǎn)山已從沉睡中醒來(lái)，樹(shù)木稀稀疏疏散落在山坡上，籠著寒煙，像懷揣著無(wú)限的心事。斷流的河床在明媚的陽(yáng)光下睜開(kāi)了眼睛，又像一幅徐徐展開(kāi)的長(zhǎng)卷，把春的信息鋪展開(kāi)來(lái)。岸邊的柳條柔柔地垂下來(lái)，夢(mèng)幻般盈盈地舞蹈著。田里的春苗猶如嬉戲的女子，恣意舞動(dòng)著她們嫩綠的衣裳。潮潤(rùn)的微風(fēng)吹來(lái)，那混合著花草泥土清香的氣息，直鉆人心，讓人像痛飲甘露似的感到陶醉、清爽。（7分。注意無(wú)邊光景、一時(shí)新、描寫(xiě)、修辭）22．游資炒作 價(jià)格瘋長(zhǎng) 管理缺位 收藏變味
作文
角度一：生命不能長(zhǎng)久，精神（影響）可以不朽。
選材小貼士：畢淑敏說(shuō)：人生是沒(méi)有意義的，所以要給人生附加一個(gè)意義。叔孫豹說(shuō)：只有“立德”“立功”“立言”，才能雖久不廢、流芳百世。魯迅說(shuō)：無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)。道家說(shuō)：人生是不自由的，但可以追求心靈上的自在（靈魂的自由）。本角度適宜從歷史和偉人中選材。
角度二：活著的使命在于，認(rèn)識(shí)自我，修煉自我，完成自我。
選材小貼士：這里的“認(rèn)識(shí)自我”有個(gè)前提：不為物所役，不為事所困，不為利所誘，不為名所惑，不為生死所懼，真正看清自己。這里的“看清自己”有兩個(gè)內(nèi)涵：認(rèn)識(shí)自己作為人類(lèi)一員的渺小、孤獨(dú)和不可缺少；認(rèn)識(shí)自己作為個(gè)體的特征和獨(dú)一無(wú)二，有著自己的優(yōu)勢(shì)和缺陷，有著異于常人的個(gè)性、思維和觀念。這里的“修煉自我”一方面指彌補(bǔ)自己的不足，增加自己的優(yōu)勢(shì)，一方面指鍛煉自己的個(gè)性，提升自己的境界。這里的“完成自我”指完成“小我”的蛻變和成長(zhǎng)，更指完成“大我”的責(zé)任和使命，使自己的微小生命融于人類(lèi)的大循環(huán)中，在這樣浩瀚的坐標(biāo)系中，成就了理想的自己。麥家說(shuō)：平庸的人有一條命，性命;優(yōu)秀的人有兩條命，性命和生命;卓越的人有三條命，性命、生命和使命，它們分別代表了生存、生活和責(zé)任！本角度適宜從自身角度出發(fā)。
角度三：人生的價(jià)值，不僅在于留下自身的價(jià)值，更在于讓自身的價(jià)值惠于眾人。
選材小貼士：這里的“價(jià)值”不論大小、輕重，只要它能證明生命真實(shí)的存在過(guò)，眾人真切的領(lǐng)受過(guò)，就可以了。這里的“眾人”可以是親友、同事，可以是陌生人乃至敵人，可以是弱者或邊緣人，可以是后人、世世代代，可以是宇宙中任何存在的生靈?！皟r(jià)值”的意義在于傳遞智慧之真、大愛(ài)之善、詩(shī)意之美，最終成就了自己，成全了別人，在后人心中刻下永久的印記。泰戈?duì)栒f(shuō)：我們的生命是天賦的，我們惟有獻(xiàn)出生命，才能得到生命。歌德說(shuō)：你若要為你的意義而歡喜，就必須給這個(gè)世界以意義。本角度適宜從現(xiàn)實(shí)中選材。
【素材演練】
留痕世間 佛家有言，生生死死猶如旋火輪不停息。人存于世，生命的確是個(gè)終極命題，它短暫，它脆弱，它飄忽，它虛妄。有人迷懼于身體發(fā)膚的苦痛，只盼這一生平淡，流逝無(wú)妨，何曾想過(guò)生命的永不停歇恰恰在于創(chuàng)造價(jià)值呢。
有那樣一些前行者，輾轉(zhuǎn)于艱難困苦間，恪守本心，玉汝于成。肉體的疼痛甚至覆滅，都無(wú)法掩去他們留于人世的熠熠光輝、燎原星火。
革命的血與火帶來(lái)了中華民族的新生，也帶走了錚錚男兒林覺(jué)民的性命。林覺(jué)民起義被俘前夕，挑燈寫(xiě)就震人心魄的訣別書(shū)，誠(chéng)然他愛(ài)父愛(ài)母愛(ài)妻愛(ài)子，然而民族危亡，家國(guó)悲啼，他以天下人為念，以一家之痛而為天下人謀永福。他的一腔鮮血灑在祖國(guó)河山之上，流淌于一代代年輕人的血脈之中。
生命的價(jià)值之花不只盛開(kāi)在壯烈的殉國(guó)之軀上，同樣綻放于潛心各領(lǐng)域的大師的一生中。
馮友蘭這位一代大哲，終生辛勤耕耘于哲學(xué)教育和創(chuàng)造領(lǐng)域，也曾飽受非議，世人誹謗他至積毀銷(xiāo)骨的境地，他曾痛心迷惘于“道術(shù)遷變”，卻始終不曾一蹶不振、自棄消沉，“極難苦寒地，不輸一段香”，著成《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，了卻人生大愿。他的哲學(xué)結(jié)晶福澤后來(lái)者，留名青史，他無(wú)上的品格讓后世關(guān)注、敬仰。
程硯秋是四大名旦之一，生于亂世，家境貧寒，教戲的師傅脾氣壞打斷了他的腿，多年后才好轉(zhuǎn)。七七事變，程硯秋同梅蘭芳一般獻(xiàn)出了男子氣派，他不與偽政權(quán)合作，不唱義務(wù)戲，不留“官座”。正值梅蘭芳退隱香港，余叔巖沉疴難挽，京戲眼見(jiàn)衰落，他受著當(dāng)局的迫害打斗，仍獨(dú)撐著舞臺(tái)到了1942年。多年后他又致力于戲改辦教育，被人議論，只掩了內(nèi)心的悲涼，堅(jiān)強(qiáng)進(jìn)取到人生盡頭。他走時(shí)，報(bào)業(yè)評(píng)論“細(xì)雨連芳草，都被他帶將春去了”。他雖已緩緩然退出塵世，卻早已成為一個(gè)中華文化的符號(hào)，赫赫然寫(xiě)入歷史。
鐵骨男兒身報(bào)家國(guó)，風(fēng)采大家滋養(yǎng)后世。他們無(wú)不是竭盡所能，發(fā)揮所長(zhǎng)，胸襟廣博，心系大眾，在自己有限的肉體生命中開(kāi)拓出無(wú)限的精神世界，使被創(chuàng)造出的寶貴價(jià)值燃燒，點(diǎn)亮后世。
人生匆匆如白駒過(guò)隙，哪怕聞達(dá)八方，哪怕富可敵國(guó)，最終也免不了草席一裹，黃土一抔。當(dāng)歲月的大風(fēng)刮過(guò)，當(dāng)歷史的長(zhǎng)河流過(guò)，我們應(yīng)當(dāng)讓自己的一生披沙瀝金后存有價(jià)值，無(wú)論是對(duì)自己還是他人。
人生本無(wú)意義，所以要給人生附加一個(gè)意義，成于自己，存于他人，哺于后世，留痕世間。
【教師評(píng)點(diǎn)】
文章從歷史和名人中選材，寫(xiě)出人物能夠燃燒自己照亮世間的立足點(diǎn)，也寫(xiě)出其令后人神往并追尋的根本，并以畢淑敏的 “人生是沒(méi)有意義的，要給人生附加一個(gè)意義”既實(shí)在又滿含期待的話結(jié)束全文，開(kāi)啟有為人生的行動(dòng)篇章。文章事例翔實(shí)，頗有氣勢(shì)，作者對(duì)蒼茫人生的溫暖展望，對(duì)當(dāng)下熱鬧而瘋狂、實(shí)際又虛無(wú)的生命狀態(tài)是一種警示和激勵(lì)。
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