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四川省瀘州市2019屆高三第一次教學(xué)質(zhì)量診斷性考試語文試卷及答案，小編收集完整啦，需要的小伙伴請(qǐng)注意核對(duì)哦
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經(jīng)典是說不盡的。對(duì)于經(jīng)典，人們總要追問，何謂經(jīng)典？哪些是經(jīng)典？經(jīng)典是怎樣確立的？又是什么時(shí)候被確認(rèn)的？這些，自然是見仁見智了。在關(guān)于經(jīng)典的多重含義下，我想是指那些真正進(jìn)入了文化史、文學(xué)史，并在文化發(fā)展過程中起過重大作用，具有原創(chuàng)性和劃時(shí)代意義以及永恒藝術(shù)魅力的作品。它們往往是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族歷史文化完美的體現(xiàn)，按先哲的說法，它們是“不可企及的高峰”。當(dāng)然，這不是說它們?cè)谏鐣?huì)認(rèn)識(shí)和藝術(shù)表現(xiàn)上已經(jīng)達(dá)到了頂峰，只是因?yàn)榻?jīng)典名著往往標(biāo)志著文化藝術(shù)發(fā)展到了一個(gè)時(shí)代的最高表現(xiàn)力，而作家又以完美的藝術(shù)語言和形式把身處的現(xiàn)實(shí)，以其特有的情感體驗(yàn)深深鐫刻在文化藝術(shù)的紀(jì)念碑上，而當(dāng)這個(gè)時(shí)代一去不復(fù)返，其完美的藝術(shù)表達(dá)和他的情感意識(shí)、體驗(yàn)以至他們對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的獨(dú)特視角，卻永恒存在而不可能被取代、重復(fù)和超越。
經(jīng)典作品是一個(gè)民族的“心靈史書”。我們不妨拿出幾部人們?cè)偈煜げ贿^的經(jīng)典小說文本，說明它們是如何從不同題材和類型共同敘寫我們民族心靈史的。比如，《三國(guó)演義》并非如有的學(xué)者所說是一部“權(quán)謀書”。相反，它除了給人以閱讀的愉悅和歷史啟迪以外，更是一首宏大的英雄史詩。它弘揚(yáng)的是：民心為立國(guó)之本，人才為興邦之本，戰(zhàn)略為勝利之本。正因?yàn)槿绱?，《三?guó)演義》在雄渾悲壯的格調(diào)中彌漫與滲透著一種深沉的歷史感悟。它作為我們民族在長(zhǎng)期的政治和軍事風(fēng)云中形成的思想意識(shí)和感情心態(tài)的結(jié)晶，對(duì)民族的精神文化生活產(chǎn)生過廣泛而深遠(yuǎn)的影響?？础端疂G傳》，我們會(huì)感到一種粗獷剛勁的藝術(shù)氣氛撲面而來，有如深山大澤吹來的一股雄風(fēng)，使人頓生凜然蕩胸之感。剛性雄風(fēng)，豪情驚世，不愧與我們民族性格中陽剛之氣相稱．據(jù)我所知，在世界小說史上，還罕有這樣傾向鮮明、規(guī)模宏大的描寫民眾抗暴斗爭(zhēng)的百萬雄文，它可不是用一句“鼓吹暴力”就可以簡(jiǎn)單評(píng)判的小說。《西游記》是一部顯示智慧力量的神魔小說。吳承恩寫了神魔之爭(zhēng)，但叉絕不嚴(yán)格按照正與邪、善與惡劃分陣營(yíng)。它揶揄了神，也嘲笑了魔；它有時(shí)把愛心投向魔，又不時(shí)把憎惡拋擲給神，并未偏于任何一方。而就小說的主調(diào)來說，《紅樓夢(mèng)》既是一支絢麗的燃燒著理想的青春浪漫曲，又是一首充滿悲涼慷慨之音的挽詩。小說執(zhí)著于對(duì)關(guān)的人性和人情的追求，特別是對(duì)那些不含雜質(zhì)的少女的人性美感所煥發(fā)著和升華了的詩意，正是作者審美追求的詩化的美文學(xué)。
在反復(fù)閱讀中建立自己的精神世界。經(jīng)典的閱讀是一個(gè)值得深入思考的問題。初讀經(jīng)典與重讀經(jīng)典、淺讀經(jīng)典與深讀經(jīng)典的過程，不僅僅是因?yàn)檫@些經(jīng)典名著經(jīng)過了時(shí)間的淘洗和歷史的嚴(yán)格篩選，本身的存在證明了它們的不朽，因而需要反復(fù)閱讀；也不僅僅因?yàn)殡S著我們?nèi)松啔v的積累和文學(xué)修養(yǎng)的不斷提升而需要重讀、深讀、精讀，以獲得新的生命感悟和情感體驗(yàn)。這里說的經(jīng)典閱讀，是要從文化歷史的發(fā)展過程著眼，摒棄種種錯(cuò)誤閱讀思想的影響，不斷抵近經(jīng)典作品的精神本質(zhì)。改革開放，思想解放，沖破禁區(qū)，經(jīng)典名著重印，給讀書界帶來了前所未有的生氣。重讀或深閱讀卻絕非“再看一遍”，如果僅僅停留于此，那可能是無用的重復(fù)。重讀的境界應(yīng)當(dāng)像意大利作家卡爾維諾在《為什么讀經(jīng)典》一書中所言：經(jīng)典，是每次重讀都像初讀那樣帶來新發(fā)現(xiàn)的書；經(jīng)典，是即使我們初讀也好像是在重溫的書。它啟示我們，初讀也好，重讀也好，都意味著把經(jīng)典作品完全置于新的閱讀空間之中，即對(duì)經(jīng)典進(jìn)行主動(dòng)的、參與式的、創(chuàng)造性的閱讀。而這需要的，是營(yíng)造一種精神氛圍，張揚(yáng)一種人文情懷，也許只有這樣才能感受到一種期望之外的心靈激動(dòng)。
下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是：
A. 人們對(duì)經(jīng)典的共識(shí)是：進(jìn)入了文化史、文學(xué)史，并在文化發(fā)展中起過重大作用、具有原創(chuàng)性和劃時(shí)代意義及永恒藝術(shù)魅力的作品。
B. 經(jīng)典是“不可企及的高峰”，它們?cè)谏鐣?huì)認(rèn)識(shí)和藝術(shù)表現(xiàn)上已經(jīng)達(dá)到了頂峰，永恒存在而不可能被取代、重復(fù)和超越。
C. 《三國(guó)演義》弘揚(yáng)民心為立國(guó)之本，人才為興邦之本，戰(zhàn)略為勝利之本，并非“權(quán)謀書”，所以是一首宏大的英雄史詩。
D. 《紅樓夢(mèng)》既是一支絢麗的燃燒著理想的青春浪漫曲，又是一首充滿悲涼慷慨之音的挽詩，敘寫著我們民族的心靈史。
2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A. 文章整體采用了層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)，圍繞經(jīng)典閱讀這一問題展開了論述。
B. 文章論述了經(jīng)典的含義，也論述了閱讀經(jīng)典的重要性，論證結(jié)構(gòu)清晰。
C. 文章注重分析經(jīng)典作品的正反兩面及相應(yīng)的發(fā)展過程，具有辯證意味。
D. 文章論證比較充分，二、三兩個(gè)自然段分別運(yùn)用了例證法和引證法。
3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A. 《三國(guó)演義》《西游記》《水滸傳》等經(jīng)典名著經(jīng)過了歷史嚴(yán)格篩選，本身的存在證明其不朽，需要反復(fù)閱讀。
B. 經(jīng)典是一個(gè)民族的“心靈史書”，只要我們多看幾遍，就能抵近經(jīng)典作品的精神本質(zhì)，豐富自己的精神世界。
C. 我們重讀經(jīng)典需要營(yíng)造一種精神氛圍，要能像初讀那樣帶來新的發(fā)現(xiàn)，以獲得新的生命感悟以及情感體驗(yàn)。
D. 初讀或重讀經(jīng)典要講究方法，要將這些經(jīng)典置于新的閱讀空間中進(jìn)行主動(dòng)的、參與式的、創(chuàng)造性的閱讀。
【答案】1. D 2. C 3. B
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古巷乾坤
周鐵鈞
古巷多狹長(zhǎng)略彎曲，也不寬，只要對(duì)面支起窗扇不會(huì)碰撞。鋪地青石經(jīng)年踩磨、風(fēng)雨刷礪，鱗澤泛亮。巷子再老些，路面會(huì)有兩條下凹的淺溝，那是數(shù)百年流輪攆出的轍印，蘊(yùn)滿歲月滄桑。
如沒有臨巷門窗，巷墻就很高，壘砌得厚重堅(jiān)實(shí)。但窗多已泛黃龜裂，還隱現(xiàn)著精描細(xì)勾的花木山水、樓閣亭榭，半朦半掩地褪向時(shí)光深處。磚縫里膏泥都漸松蝕，用指尖去摳，便簌簌落下。
裹在陳年舊歲里的古巷，蒼健安詳，不為外界潮流、時(shí)尚所動(dòng)。霓燈溢彩的街路喧囂，廣場(chǎng)舞樂曲播揚(yáng)，卻侵不進(jìn)陡聳的青墻，巷內(nèi)如僻廊靜谷，別有乾坤：月亮順巷口攀上來，清輝盈盈、如煙似帛，巷路枕著朦朦山影，迎候訪古探幽的游人來此抖落浮躁，傾縱心緒，濾驗(yàn)風(fēng)情。
我曾獨(dú)步上海朱家角古鎮(zhèn)，走著走著，環(huán)顧四周，盡是角脊老屋，步入其間，左轉(zhuǎn)右拐，不見盡頭，走得腰酸腿乏，仍出不得“迷魂巷”。憂心忡忡時(shí)，眼前突然變得坦闊，巷路徑直通向一座氣勢(shì)宏偉的石橋，橋頭聳立的巖碑上刻：“放生橋”。橋?qū)γ骈L(zhǎng)街寬邃，招牌林立，店鋪千家。坐在街頭茶攤要了一壺龍井，向茶攤老板說：此處巷子太“亂”。老板笑道：朱家角稱奇之處就是街寬巷窄，路生巷，巷連街，街通路，綿延不盡。
當(dāng)晚，住宿一條古巷深處的小客店，院鋪青石鱗澤泛光，幽靜淡雅。客店隔壁，有一家小小的“書畫齋”，主人是位銀髯飄逸的老伯，齋中四壁掛滿字畫，幅幅筆墨遒勁、大氣雄渾。我入室攀談，暢言良久，問老伯可否求得墨寶？老伯應(yīng)允，他正撥鎮(zhèn)紙，墨毫飛動(dòng)、中鋒運(yùn)筆，一聯(lián)：“養(yǎng)浩然正氣、極風(fēng)云壯觀”躍然紙上。玩味聯(lián)意，彰顯煙火平民身處狹巷，胸蘊(yùn)乾坤的高遠(yuǎn)境界。
如今游歷揚(yáng)州，何園古巷入口處導(dǎo)游旗招展，擴(kuò)音器嘈雜，鼎沸的人群依序入巷，逼仄跟進(jìn)前行，頭懸青天一線，“穿巷風(fēng)”咄咄刺膚，導(dǎo)游講述的多是黃賓虹、朱千華等一代名家，曾在園中開啟多少思維創(chuàng)意，歷經(jīng)怎樣尊卑榮辱、愛恨交織……走了許久，依然曲延不絕……邊走顧視左右，見巷墻嵌刻許多詩詞：“君到姑蘇見，人家盡枕河。古宮閑地少，水巷小橋多。”這是唐代杜荀鶴寫蘇州古巷的，讀詩生情，禁不住憶起人水橋互依、河巷舟相偎的吳越故郡蘇州。
姑蘇古巷素淡淳樸，千年初容、俗韻不改，每天熹微，幾家巷門開了，踱出來的多是老者，他們既去晨練，也去趕“頭湯面”，巷中世代遞接的營(yíng)生是“三蝦面”店。面店門窗臨巷，店主取活蝦搓籽、取腦、剝?nèi)?，是為“三蝦”。蝦殼湯入鍋燒開，趁沸下面，煮好撈出澆原湯，面潤(rùn)汁爽，原味本鮮。一碗面條，揚(yáng)名千年姑蘇，煮沸古巷乾坤。
古巷不光居住井市平民，也有宦官要臣府邸、文豪墨客棲室。盛唐國(guó)都長(zhǎng)安城常樂巷，地處東城僻隅，狹巷幽深，卻坐落亭榭綠地、蓮池短橋的庭院。白居易在此居住10年，寫出大量傳世詩文，他后來被差往杭州為官，常樂古巷依然人聲鼎沸、文玩古董交易火爆，堪比如今北京“琉璃廠”。一條古巷，滋養(yǎng)一個(gè)詩人，繁榮了一方文化；一個(gè)詩人，知名一條古巷，厚壘了盛唐的文化底蘊(yùn)，隨流逝的風(fēng)華一起升值。
見一戶老宅木門虛掩，向內(nèi)張望，端坐藤椅上的老奶奶示意我進(jìn)院，她幾句講述，便把時(shí)光曳到70多年前：那時(shí)，盛澤是稱譽(yù)天下的綢都，巷里綢緞莊主豪院與漁樵蠶農(nóng)寒門相鄰，有“五步一面館、十步一茶肆”的喧沸市井，也有織機(jī)脆響、梭聲交匯的絲綢作坊，更有“十歲外皆能紡織”的巧手如林……聽著想著，竟覺真得步入人流熙攘、商鋪林立的古巷，如歷游“清明上河圖”十里繁華，心內(nèi)寂寥瞬間被市俗民風(fēng)彌補(bǔ)，空曠意境填滿匠心獨(dú)運(yùn)的滄桑構(gòu)建。
告別了好客的老人，邁出高高的青石門檻，前望古巷，不見盡頭，沿平平仄仄的卵石路漫步，任心緒靜然流淌，清風(fēng)掠過耳畔，時(shí)空中似乎依舊傳來吳根越角的故事，溢滿巷路，演繹綿遠(yuǎn)、精彩的古巷乾坤……
4. 下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A. 文章開頭兩段寫古巷現(xiàn)狀，作者細(xì)致描繪了古巷的窗、巷道、巷墻等，寓無窮感慨于其中，為下文奠定了情感基調(diào)。
B. 作者將古巷內(nèi)的蒼健安詳與古巷外的街路喧囂、廣場(chǎng)舞樂曲相對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)古巷遭受現(xiàn)代文明侵蝕的苦悶。
C. 文中寫“書畫齋”老伯揮毫潑墨一事，表現(xiàn)了他高遠(yuǎn)的情懷，又通過老奶奶的講述，寫出了古巷昔日的喧沸繁華。
D. 作者游歷古巷，展開聯(lián)想和想象，抒發(fā)內(nèi)心真切感受，文章內(nèi)容充實(shí)，結(jié)尾意蘊(yùn)悠悠，令人沉浸在古巷的歷史韻味中。
5. 文中從哪些方面體現(xiàn)了小巷的古韻？請(qǐng)根據(jù)文意簡(jiǎn)要分析作答。
6. 近年來，為了吸引游客，全國(guó)有很多地方投入巨資重建或新建古鎮(zhèn)，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這一現(xiàn)象的看法。
【答案】4. B 5. ①小巷的建筑，如門窗、巷墻、巷道等，蘊(yùn)滿歲月滄桑；②小巷的文化，如巷墻嵌刻許多古詩詞，與小巷相關(guān)的歷史故事和古代文人。
③小巷中的飲食，如小巷世代遞接的營(yíng)生“三蝦面”店。
④小巷中古樸的民風(fēng)民俗。
6. 示例一：從文中可知，很多古鎮(zhèn)具有深厚的文化內(nèi)涵和地域特色，古鎮(zhèn)的建筑、古鎮(zhèn)的文化遺跡等值得我們傳承與發(fā)展。重建或新建古鎮(zhèn)，可以在保護(hù)古鎮(zhèn)的同時(shí)，進(jìn)一步挖掘古鎮(zhèn)原有的文化歷史價(jià)值，在傳承中創(chuàng)新，更好地帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜问聵I(yè)的發(fā)展。
示例二：從文中可知，很多古鎮(zhèn)具有深厚的文化內(nèi)涵和地域特色，古鎮(zhèn)的建筑、古鎮(zhèn)的文化遺跡等值得我們傳承與發(fā)展。但是，有些地方在重建或新建古鎮(zhèn)時(shí)，為了追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值，采取破壞性的手段，完全擯棄了古鎮(zhèn)原有的價(jià)值，這種行為不可取。
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材料一：
近日，由杭州市人民政府、《小康》雜志社聯(lián)合主辦的2017中國(guó)休閑發(fā)展論壇在杭州開幕。來自政府、企業(yè)和行業(yè)組織的專家學(xué)者等300余名人士匯聚一堂，共商以休閑旅游為代表的休閑經(jīng)濟(jì)的美好前景。
據(jù)悉，中國(guó)休閑發(fā)展論壇是我國(guó)最早的以休閑為主題的國(guó)家級(jí)大型論壇，現(xiàn)已成功舉辦9屆，每屆都有新內(nèi)容和新目標(biāo)，十分引人矚目。黨的十九大報(bào)告提出，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)”。在此背景下，以“全域旅游、田園城市與休閑發(fā)展”為主題的2017中國(guó)休閑發(fā)展論壇設(shè)置了“全域旅游發(fā)展與田園城市的理論和實(shí)踐”“現(xiàn)代田園城市與休閑產(chǎn)業(yè)”“傳統(tǒng)休閑文化與城市建設(shè)”“體育休閑與健康養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)”“特色小鎮(zhèn)的投資與建設(shè)”等五個(gè)分論壇，旨在深入挖掘休閑經(jīng)濟(jì)的光明前景，更好發(fā)揮休閑經(jīng)濟(jì)在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用。
（《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》2017年11月14日）
材料二：
36個(gè)休閑城市評(píng)價(jià)指數(shù)排名一覽表(2013-2017)
樓嘉軍、徐愛萍《中國(guó)休閑城市建設(shè)現(xiàn)狀分析與展望》）
材料三：
中國(guó)人民大學(xué)教授、中國(guó)體閑經(jīng)濟(jì)研究中心主任王琪延在《休閑綠皮書：2017～2018年中國(guó)休閑發(fā)展報(bào)告》發(fā)布研討會(huì)上介紹自己的調(diào)研成果時(shí)指出，從休假制度滿意程度看，周休時(shí)間越短，對(duì)休假的滿意程度越低，周體現(xiàn)狀未能滿足職工需求。為此，王琪延認(rèn)為可以通過“做四休三”的方法來進(jìn)行調(diào)節(jié)。
所謂“做四休三”是指一周工作4天，休息3天。《北京市民“大中小休”滿意度研究》顯示，對(duì)周休制度不滿意的群體中，有15.1%的群體希望每周休息2天，有72.9%的群體希望休息3天，這一比例比對(duì)目前周休制度較為滿意的群體(41.3%)高。鑒于此，當(dāng)詢問是否同意實(shí)施“做四休三”制度時(shí)，僅有12.5%的群體傾向于不同意，76.8%的群體傾向于同意，其中，57.2%的群體表示非常同意。
春節(jié)是中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是傳承和弘揚(yáng)中華文化的重要載體，是增強(qiáng)中華民族凝聚力、向心力的標(biāo)志和象征。而且從漢代開始元宵節(jié)就是中國(guó)最重要的節(jié)日之一，也是合家團(tuán)聚、其樂融融的日子，設(shè)立元宵節(jié)為法定節(jié)假日，有利于家庭和睦與社會(huì)穩(wěn)定。因此，《北京市民“大中小休”滿意度研究》指出，可以考慮延長(zhǎng)春節(jié)假期到8天，同時(shí)增加元宵節(jié)為法定節(jié)假日。
(《中國(guó)青年報(bào)》2018年07月19日）
材料四：
“公共休閑服務(wù)要盡可能在規(guī)范管理和方便群眾之間找好平衡點(diǎn)。比如社區(qū)圖書館，就可以投放門類更多、更新的書目，同時(shí)通過掃碼等新技術(shù)實(shí)現(xiàn)同城隨地借閱和歸還，方便大家取用。別小看這替用戶節(jié)省幾步路的距離，其實(shí)很可能明顯改善產(chǎn)品服務(wù)的使用體驗(yàn)和活躍度。美國(guó)麻省理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家做過的相關(guān)實(shí)驗(yàn)表明，改善公共服務(wù)便捷性，會(huì)有效提高公眾的參與率。”清華大學(xué)經(jīng)管學(xué)院經(jīng)濟(jì)系副教授劉瀟認(rèn)為，有些公共服務(wù)效果欠佳，在于實(shí)施上沒有多想一步。中國(guó)社科院旅游研究中心主任宋瑞建議，推動(dòng)休閑經(jīng)濟(jì)發(fā)展，可以嘗試將休閑發(fā)展納入地方政府經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃、財(cái)政預(yù)算和年度工作報(bào)告等，加強(qiáng)管理和考核，促使其更加重視休閑經(jīng)濟(jì)發(fā)展和居民休閑需求。
（《人民日?qǐng)?bào)》2018年09月14日）
7. 下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A. 從休閑城市評(píng)價(jià)指數(shù)的結(jié)果可以發(fā)現(xiàn)，目前中國(guó)休閑城市建設(shè)在空間上有差異，東部大部分休閑城市建設(shè)水平靠前。
B. 從休閑城市評(píng)價(jià)指數(shù)的結(jié)果可以發(fā)現(xiàn)，目前中國(guó)休閑城市建設(shè)在時(shí)間上發(fā)展失衡：有的在上升，有的在下滑。
C. 從中部各休閑城市具體的評(píng)價(jià)指數(shù)看，2013年-2017年，鄭州明顯下降，南昌明顯上升，武漢、長(zhǎng)沙兩市略有提升。
D. 從休閑城市評(píng)價(jià)指數(shù)的結(jié)果可以發(fā)現(xiàn)，銀川、成都、西安、西寧、拉薩五個(gè)西部休閑城市建設(shè)水平正在穩(wěn)步上升。
8. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是A. 中國(guó)休閑發(fā)展論壇是我國(guó)最早以休閑為主題的國(guó)家級(jí)論壇，旨在深入挖掘休閑經(jīng)濟(jì)光明前景，更好發(fā)揮它在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用。
B. 中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化，人們對(duì)物質(zhì)文化生活的要求更高，發(fā)展休閑經(jīng)濟(jì)可以滿足民眾的一些需求。
C. 2017中國(guó)休閑發(fā)展論壇設(shè)置了“現(xiàn)代田園城市與休閑產(chǎn)業(yè)”“體育休閑與健康養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)”等五個(gè)分論壇，這與十九大報(bào)告精神一一對(duì)應(yīng)。
D. 周休時(shí)間越短，人們對(duì)休假的滿意程度越低。周休現(xiàn)狀未能滿足職工需求，針對(duì)這種情況，王琪延、劉瀟、宋瑞等都提出了很好的應(yīng)對(duì)措施。
9. 依據(jù)上述材料，請(qǐng)簡(jiǎn)要回答我們應(yīng)當(dāng)如何發(fā)展休閑經(jīng)濟(jì)。
【答案】7. D 8. B
9. ①中國(guó)休閑城市建設(shè)差異大，要平衡協(xié)調(diào)發(fā)展；②完善休假制度，以滿足群眾休閑旅游的需求③完善公共服務(wù)，提高公眾參與率；④將休閑發(fā)展納入地方政府考核，提高其重視程度。
【解析】
【7題詳解】
試題分析：本題主要考查篩選并整合文中信息的能力。解答此題時(shí)，首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難。D項(xiàng)，“銀川、成都、西安、西寧、拉薩五個(gè)西部休閑城市建設(shè)水平正在穩(wěn)步上升”錯(cuò)誤。結(jié)合材料二“36個(gè)休閑城市評(píng)價(jià)指數(shù)排名一覽表(2013-2017)”分析可知，西安、西寧、拉薩并非穩(wěn)步上升。故選D。
【8題詳解】
試題分析：本題主要考查理解文中重要句子的含意及篩選并整合文中信息的能力。解答此題時(shí)，將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。A項(xiàng)，張冠李戴，據(jù)材料一，“深入挖掘休閑經(jīng)濟(jì)的光明前景，更好發(fā)揮它在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用”是指“2017中國(guó)休閑發(fā)展論壇”的主旨；C項(xiàng)，結(jié)合材料一內(nèi)容分析可知，“一一對(duì)應(yīng)”無依據(jù)；D項(xiàng)，“針對(duì)這種情況，王琪延、劉瀟、宋瑞等都提出了很好的應(yīng)對(duì)措施”錯(cuò)誤。“劉瀟、宋瑞”的觀點(diǎn)不是針對(duì)“周休現(xiàn)狀未能滿足職工需求”。故選B。
點(diǎn)睛：本題考查篩選并整合文中重要信息的能力，這是實(shí)用類文本閱讀中的高頻考點(diǎn)。解答時(shí)要找出文章中與選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的區(qū)間，將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一分析比對(duì)確定答案。分析時(shí)要注意關(guān)鍵詞語的含義要準(zhǔn)確，所涉及內(nèi)容的因果、前后關(guān)系不能顛倒，同時(shí)還要注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。要注意分辨可能與必然、未然與已然、全稱與特稱。選項(xiàng)的表述能不夸大不能縮小，也不能無中生有。
【9題詳解】
試題分析：本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時(shí)注意審清題干，然后鎖定區(qū)位，概括文意作答。我們應(yīng)當(dāng)如何發(fā)展休閑經(jīng)濟(jì)，結(jié)合文本材料二內(nèi)容分析可知，中國(guó)休閑城市建設(shè)差異大，要平衡協(xié)調(diào)發(fā)展；結(jié)合“從休假制度滿意程度看，周休時(shí)間越短，對(duì)休假的滿意程度越低，周體現(xiàn)狀未能滿足職工需求。為此，王琪延認(rèn)為可以通過‘做四休三’的方法來進(jìn)行調(diào)節(jié)”分析可知，完善休假制度，以滿足群眾休閑旅游的需求；結(jié)合“‘公共休閑服務(wù)要盡可能在規(guī)范管理和方便群眾之間找好平衡點(diǎn)……改善公共服務(wù)便捷性，會(huì)有效提高公眾的參與率。’清華大學(xué)經(jīng)管學(xué)院經(jīng)濟(jì)系副教授劉瀟認(rèn)為，有些公共服務(wù)效果欠佳，在于實(shí)施上沒有多想一步”分析可知，完善公共服務(wù)，提高公眾參與率；結(jié)合“推動(dòng)休閑經(jīng)濟(jì)發(fā)展，可以嘗試將休閑發(fā)展納入地方政府經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃、財(cái)政預(yù)算和年度工作報(bào)告等，加強(qiáng)管理和考核，促使其更加重視休閑經(jīng)濟(jì)發(fā)展和居民休閑需求”分析可知，將休閑發(fā)展納入地方政府考核，提高其重視程度。
閱讀下面的文言文，完成小題。
呂景初，字沖之，開封酸棗人。以父蔭試秘書省校書郎，舉進(jìn)士，歷汝州推官，改著作佐郎、知夏陽縣，僉書河南府判官，通判并州。
張貴妃薨，有司請(qǐng)依荊王故事，輟視朝五日，或欲更增日。聽上裁，乃增至七日。景初言：“妃一品，當(dāng)輟朝三日，禮官希旨，使恩禮過荊王，不可以示天下。”不報(bào)。妃既追冊(cè)為皇后，又詔立忌，景初力爭(zhēng)，乃罷。
嘉祐初，大雨水，景初曰：“此陰盛陽微之誡也?！蹦松鲜璺Q：“商、周之盛，并建同姓；兩漢皇子，多封大國(guó)；有唐宗室，出為刺史；國(guó)朝二宗，相繼尹京。是欲本支盛強(qiáng)，有磐石之安，則奸雄不敢內(nèi)窺，而天下有所倚望矣。愿擇宗子之賢者，使得問安侍膳于宮中，以消奸萌，或尹京典郡，為夾輔之勢(shì)?！?span style="display:none">QmF答案圈
時(shí)狄青為樞密使，得士卒心，議者憂其為變。景初奏疏曰：“天象謫見，妖人訛言，權(quán)臣有虛聲，為兵眾所附，中外為之恂恂。此機(jī)會(huì)之際，間不容發(fā)，蓋以未立皇子，社稷有此大憂。惟陛下蚤為之計(jì)，則人心不搖，國(guó)本固矣?！睌?shù)詣中書白執(zhí)政，請(qǐng)出青。文彥博以青忠謹(jǐn)有素，外言皆小人為之，不足置意。景初曰：“青雖忠，如眾心何？蓋為小人無識(shí)，則或以致變。大臣宜為朝廷慮，毋牽閭里恩也。”知制誥劉敞亦論之甚力，卒出青知陳州。
李仲昌以河事敗，內(nèi)遣中人置獄。景初意賈昌朝為之即言事無根原不出政府恐陰邪用此以中傷善良乃更遣御史同訊遷右司諫安撫河北。還，奏比部員外郎鄭平占籍真定，有田七百余頃，因請(qǐng)均其徭役，著限田令。以戶部員外郎兼侍御史知雜事，判都水監(jiān)，改度支副使，遷吏部員外郎，擢天章閣待制、知諫院，以病，未入謝而卒。
（選自《宋史》，有刪減）
10. 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A. 景初意賈昌朝為之／即言／事無根原／不出政府／恐陰邪用此以中傷／善良乃更／遣御史同訊／遷右司諫／安撫河北B. 景初意賈昌朝為之／即言事無根原／不出政府／恐陰邪用此／以中傷善良／乃更遣／御史同訊／遷右司諫／安撫河北C. 景初意賈昌朝為之／即言事無根原／不出政府／恐陰邪／用此以中傷善良／乃更遣／御史同訊／遷右司諫／安撫河北D. 景初意賈昌朝為之／即言／事無根原／不出政府／恐陰邪用此／以中傷善良／乃更遣御史同訊／遷右司諫／安撫河北11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A. 蔭，庇蔭，古時(shí)指子孫因先代有功勛而受到封賞，“封妻蔭子”中的“蔭”也有此意。
B. 宗子指大宗的嫡長(zhǎng)子，又指族長(zhǎng)和皇族子弟。在本文中和“宗室”通用，指皇族子。
C. 社為谷神，稷為土地神。古時(shí)君主祭祀社稷，祈求豐收，后來就用社稷來代指國(guó)家。
D. 籍在我國(guó)古代有登記在冊(cè)的意思，“占籍”在本文中的意思是指上報(bào)戶口，入籍定居。
12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A. 呂景初謹(jǐn)守禮制。對(duì)于張貴妃喪事輟朝天數(shù)的問題，他不像其他官員那樣迎合皇帝，而是堅(jiān)持自己的看法進(jìn)言爭(zhēng)辯，最終阻止了皇帝有違禮法的命令。
B. 呂景初思慮長(zhǎng)遠(yuǎn)。他認(rèn)為歷史上許多朝代，有任命同姓或宗室擔(dān)任要職的先例，這樣能使國(guó)家安如磐石，因此他希望皇帝能學(xué)習(xí)古人的做法。
C. 呂景初忠君愛國(guó)。狄青為士兵所擁戴，人們又有狄青兵變的議論，呂景初認(rèn)為國(guó)家尚未立皇子，情勢(shì)危急，為了國(guó)家安全，應(yīng)將狄青調(diào)離京城。
D. 呂景初抑制豪強(qiáng)。針對(duì)比部員外郎鄭平在真定廣占農(nóng)田的現(xiàn)象，他奏請(qǐng)皇帝，要求鄭平承擔(dān)徭役，并著限田令，用來限制權(quán)貴之人的田地。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)有司請(qǐng)依荊王故事，輟視朝五日，或欲更增日。
(2)惟陛下蚤為之計(jì)，則人心不搖，國(guó)本固矣。
【答案】10. D 11. C 12. A
13. (1)有關(guān)官員請(qǐng)求依照荊王的舊例，停止上朝五天，有人想要再增加幾天。
(2)希望陛下早做打算，那么人心就不會(huì)動(dòng)搖，國(guó)家的根本就穩(wěn)固。
閱讀下面這首詞，完成小題。
采桑子·塞上詠雪花
納蘭性德
非關(guān)癖愛輕模樣，冷處偏佳。別有根芽，不是人間富貴花。
謝娘別后誰能惜，飄泊天涯。寒月悲笳，萬里西風(fēng)瀚海沙。
【注】此詞作于康熙十七年十月，詩人隨駕北巡塞上時(shí)。
14. 下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是
A. 一、二句詩人直抒胸臆，表明自己喜歡雪花，在于雪花輕盈的形態(tài)，不在于雪花處在寒冷之地。
B. 三、四句運(yùn)用了對(duì)比的手法，寫出了雪花與牡丹等人間富貴花的不同，表現(xiàn)雪花高潔的品性。
C. 五、六句用典，悲嘆東晉詠雪的才女謝道韞死后，再也無人憐惜雪花，雪花只落得漂泊天涯的命運(yùn)。
D. 整首詞中詩人以雪花自況，托物言志，委婉含蓄地表達(dá)出詩人追求的至清至潔的精神境界。
15. 請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析“寒月悲笳，萬里西風(fēng)瀚海沙”的妙處。
【答案】14. A 15. (1)視聽結(jié)合，詩人以寒冷的月光和悲涼的笳聲營(yíng)造凄涼的意境，令人似有身臨其境之感；(2)以景結(jié)情，凄冷的月光下，西風(fēng)掀起萬里狂沙，夾著漫天飛雪，吹向無際的大漠，讓人感到置身其中的詩人孤獨(dú)悲涼的心境，意境深遠(yuǎn)，情思綿長(zhǎng)。
【解析】
【14題詳解】
試題分析：本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩歌的解讀的錯(cuò)誤。詩歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。A項(xiàng)，“在于雪花輕盈的形態(tài)，不在于雪花處在寒冷之地”錯(cuò)誤。對(duì)詩句理解錯(cuò)誤，詩人喜歡雪花，不在于雪花輕盈的形態(tài)，而在于雪花處在寒冷之地。故選A。
點(diǎn)睛：詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容。每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析。注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。
【15題詳解】
試題分析：本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。賞析詩句的妙處，通常由三部分組成，詩句的內(nèi)容，使用的手法，表達(dá)的效果及作用。答題模式基本是，該聯(lián)（句）使用了什么手法，然后結(jié)合具體詩句內(nèi)容一一分析其手法的具體表現(xiàn)，再次寫使用該手法所傳達(dá)出的效果，最后指出其表達(dá)的情感。“寒月悲笳，萬里西風(fēng)瀚海沙”，用大漠中、寒月下、悲笳聲里的惡劣環(huán)境，增加了凄涼冷寞的氛圍，以景結(jié)情，讓這份相思羈旅的悲愁，融入寒月悲笳，浩蕩西風(fēng)，蔽日黃沙的龍荒瀚海之中。“寒月悲笳”，寒冷的月光和悲涼的笳聲，視聽結(jié)合，令人似有身臨其境之感。
16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
(1)蘇軾《赤壁賦》中“____，____”兩句運(yùn)用側(cè)面描寫表現(xiàn)了洞簫聲極強(qiáng)的感染力。
(2)杜甫《春望》一詩中通過細(xì)節(jié)展現(xiàn)詩人衰老形象的兩句是“____，____”。
(3)屈原《離騷》中“____，____”兩句表達(dá)了詩人愿以古代圣賢的正道作為自己終身奉行的準(zhǔn)則。
【答案】 (1). (1)舞幽壑之潛蛟， (2). 泣孤舟之嫠婦 (3). (2)白頭搔更短， (4). 渾欲不勝簪 (5). (3)伏清白以死直兮， (6). 固前圣之所厚【解析】
【詳解】試題分析：本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時(shí)，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫法。如“壑”“泣”“搔”“直”要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。
閱讀下面的文字，完成小題。
緙絲是中國(guó)傳統(tǒng)絲綢藝術(shù)品中的精華，其精湛的技藝令人 。緙絲工藝極為復(fù)雜，圖案極為優(yōu)美，可謂 。緙絲工藝曾用于制作“龍袍”，是只有王公貴族一度才能專享的“織中圣品”?！叭柑せㄖΤ鏊丶w，曾聞人說緙絲難。要知應(yīng)是宣和物，莫作尋常黹繡看。”宋徽宗為緙絲名家朱克柔的作品所題的這首詩，道出了緙絲千百年來深受上層人物喜愛的原因。緙絲作品立體感強(qiáng)，所選的題材又都是人們 的，具有很高的觀賞價(jià)值，完全可以和名家書畫媲美。緙絲是個(gè)慢功夫，“通經(jīng)斷緯”的制作方法，從開始到結(jié)束，要經(jīng)過落經(jīng)線、牽經(jīng)線、套筘、彎結(jié)、嵌后軸經(jīng)、拖經(jīng)面、嵌前軸經(jīng)、捎經(jīng)面、挑交等16道工序，僅一厘米見方的布面上，就要穿插過24根經(jīng)線，可即便是 的老手，一天也只能織出一兩寸素地緙絲，遇到圖案繁復(fù)、花色細(xì)膩的畫稿，可能一天僅能織幾厘米。今天，( )，這門古老的技藝正被國(guó)人重新認(rèn)識(shí)。
17. 依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A. 拍案叫絕 鬼斧神工 司空見慣 駕輕就熟
B. 嘆為觀止 巧奪天工 喜聞樂見 駕輕就熟
C. 拍案叫絕 巧奪天工 喜聞樂見 熟能生巧
D. 嘆為觀止 鬼斧神工 司空見慣 熟能生巧
18. 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A. 緙絲工藝曾用于制作“龍袍”，是只有王公貴族才能一度專享的“織中圣品”。
B. 曾用于制作“龍袍”的緙絲工藝，是一度只有王公貴族才能專享的“織中圣品”。
C. 緙絲曾用于制作“龍袍”，是只有王公貴族才能一度專享的“織中圣品”。
D. 緙絲曾用于制作“龍袍”，是一度只有王公貴族才能專享的“織中圣品”。
19. 下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A. 現(xiàn)代服裝中的緙絲這一技法正在被巧妙地運(yùn)用
B. 現(xiàn)代服裝中正在巧妙地運(yùn)用緙絲這一技法
C. 緙絲這一技法正在被巧妙地運(yùn)用到現(xiàn)代服裝中
D. 巧妙的緙絲這一技法正在被運(yùn)用到現(xiàn)代服裝中
【答案】17. B 18. D 19. C
【解析】
【17題詳解】
試題分析：本題主要考查成語的正確運(yùn)用。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境；注意對(duì)近義成語的分析辨別?！皣@為觀止”指贊美看到的事物好到了極點(diǎn)。“拍案叫絕”，拍著桌子叫好，形容非常贊賞。結(jié)合“其精湛的技藝令人”分析，選用“嘆為觀止”?！肮砀窆ぁ毙稳萁ㄖ?、雕塑等技藝的精巧?！扒蓨Z天工”指精巧的人工勝過天然，形容技藝極其精巧。結(jié)合“緙絲工藝極為復(fù)雜，圖案極為優(yōu)美”分析，選用“巧奪天工”?！跋猜剺芬姟敝赶矚g聽，樂意看，形容很受歡迎?！八究找姂T”指看慣了就不覺得奇怪。結(jié)合“所選的題材又都是人們”分析，選用“喜聞樂見”。“駕輕就熟”比喻對(duì)事情熟悉，做起來容易?！笆炷苌伞币馑际鞘炀毩司湍苷业礁[門。結(jié)合“16道工序，僅一厘米見方的布面上，就要穿插過24根經(jīng)線”“老手”等內(nèi)容分析，選用“駕輕就熟”。故選B。
點(diǎn)睛：正確運(yùn)用成語，要弄清楚一下幾種類型的錯(cuò)誤：一、看成語含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；二、看成語意思與所處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看成語的褒貶感情色彩是否適合所在的語境；四、看成語適用的對(duì)象、范圍和場(chǎng)合是否造成張冠李戴；五、看成語運(yùn)用是否因望文生義而誤用；六、看成語是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。
【18題詳解】
試題分析：本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時(shí)，需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞語搭配這個(gè)考點(diǎn)上設(shè)置陷阱，難度不大。此句有兩處語病，搭配不當(dāng)，“緙絲工藝”“織中圣品”搭配不當(dāng)，排除A項(xiàng)、B項(xiàng)；語序有問題，“只有王公貴族才能一度專享”表意不符合語境，排除C項(xiàng)。故選D。
【19題詳解】
試題分析：本題主要考查語言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，重點(diǎn)考查語言的連貫?zāi)芰?。此類試題解答時(shí)，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。選項(xiàng)都有一定的干擾性，難度適中。此段文字的核心內(nèi)容是講“緙絲”，結(jié)合后面內(nèi)容“這門古老的技藝正被國(guó)人重新認(rèn)識(shí)”分析可知，C項(xiàng)更符合語境。故選C。
20.下面是一封信的主要內(nèi)容，其中有五處用語不恰當(dāng)，請(qǐng)找出并作修改。
恩師好！時(shí)光荏苒，與您分別幾年，我甚是想念。您的音容宛在，常入夢(mèng)來，令我寢食難安。作為您的門墻桃李，深深感謝您高中三年的悉心教誨，對(duì)我傾盡綿薄之力，讓我不孚眾望，考入理想大學(xué)。
教師節(jié)來臨，祝恩師身體康健，工作順意!
【答案】(1)“音容宛在”改為“音容笑貌”；(2)“寢食難安”改為“難以忘懷”，或去掉“令我寢食難安”；(3)“門墻桃李”改為“學(xué)生”；(4)“綿薄之力”改為“全力”；(5)“不孚”改為“不負(fù)”
【解析】
【詳解】試題分析：本題主要考查語言表達(dá)的能力。解答此題，要從病句、詞語以及語言的得體與否等角度綜合考慮。語言要符合表達(dá)者身份和接受者的接受因素；語言表達(dá)能符合特定的場(chǎng)合、目的需要；語言表達(dá)有分寸感?？荚囶}型包括用詞得體、分寸得當(dāng)、身份相符、場(chǎng)合相配、依據(jù)語境進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換、書面語與口頭語的轉(zhuǎn)換等。“音容宛在”，形容對(duì)死者的想念，這是寫給恩師的信，適用對(duì)象錯(cuò)誤，改為“音容笑貌”；“寢食難安”，形容放心不下眼前的事，焦急到了極點(diǎn)，都到了睡也睡不著，吃也吃不好的地步，不合語境，改為“難以忘懷”；“門墻桃李”，稱他人的學(xué)生，改為“學(xué)生”；“綿薄之力”，常用作自謙之辭，改為“全力”；“不孚”，不能使大家信服，結(jié)合“考入理想大學(xué)”分析，改為“不負(fù)”。
【點(diǎn)睛】能夠恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z言體現(xiàn)語境和語體，選擇恰當(dāng)?shù)脑~語、語體和語氣。第—，恰當(dāng)利用詞語的感情色彩?，F(xiàn)代漢語中不少詞語的褒貶色彩很濃，利用得好，不但語言得體，還能產(chǎn)生極好的表達(dá)效果。有時(shí)還可以故意改變?cè)~語的褒貶色彩。第二，正確使用書面用語和口語。書面用語比較莊重正規(guī)，口語比較平和親近，它們不分孰優(yōu)孰劣，只是應(yīng)當(dāng)使用在不同的地方。第三，正確使用敬辭和謙辭。對(duì)上級(jí)、長(zhǎng)輩等應(yīng)當(dāng)使用敬辭，把敬辭用在自己身上就很可笑；謙辭要用在自己身上，把謙辭用在對(duì)方身上，就顯得不尊重對(duì)方。第四，正確選用傳達(dá)話語的手段。要根據(jù)不同的表達(dá)目的選用不用的傳達(dá)話語的手段。第五，根據(jù)場(chǎng)合、對(duì)象準(zhǔn)確遣詞造句。
21.下面是關(guān)于文化作用的框架圖，請(qǐng)把這個(gè)框架圖寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過100個(gè)字。
答案】
文化作為精神力量，可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，潛移默化地對(duì)人產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響，可以豐富人的精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)入的全面發(fā)展；并對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域產(chǎn)生影響，進(jìn)而增強(qiáng)綜合國(guó)力。
【解析】
【詳解】試題分析：本題主要考查語言表達(dá)的能力。這是一道圖表說明的題目，屬于圖文轉(zhuǎn)換類的題目。此類試題解答時(shí)，圖表說明的題目，重點(diǎn)關(guān)注圖標(biāo)的表頭和所問問題，此題根據(jù)題干可知是“關(guān)于文化作用的框架圖”，答題時(shí)注意搞清圖表的要素之間的關(guān)系。注意“文化的作用”“文化作為精神力量，可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量”“對(duì)社會(huì)”“對(duì)人”等要素，用概括性的語言來表述，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫。
22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
高山仰止，景行行止。
——《詩經(jīng)·小雅》
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
——《論語》
才者，德之資也；德者，才之帥也。
要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。
【答案】心正人亦正
一位女士養(yǎng)了一只鸚鵡，非常美麗，但它有一個(gè)毛病，常?？人?，而且聲音渾濁難聽，喉嚨里好像塞滿了痰。女主人帶它去看獸醫(yī)，不料檢查結(jié)果出來，鸚鵡完全健康。
這是為什么呢？因?yàn)榕魅耸莻€(gè)煙奴，時(shí)常吸煙，且吸煙后時(shí)?？人裕枚弥?，鸚鵡便學(xué)會(huì)了這種聲音。然而女主人還帶它去看醫(yī)生。這就應(yīng)了中國(guó)的一句古話——上梁不正下梁歪。
如果你不想“上梁不正下梁歪”的話，你就必須“正人先正己”。孟子曾說：“有大人者，正己而物正者也。”（盡心章句上）人要自律，正人先正己。對(duì)自己有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，確定好自己的地位和角色，尤為重要。只要既不自大自傲，好為人師，又不自卑自賤、甘為奴仆，才能保持自尊，才能贏得別人的尊敬。
只要能正確對(duì)待自己，處事待物都容易了。孟子的見解，當(dāng)為通理。“恭者不侮人，儉者不奪人?！保x婁章句上）恭敬別人，自然不會(huì)侮辱；自己節(jié)儉，自然不會(huì)去掠奪。而你尊敬人，人也會(huì)尊敬你；你掠奪人，人也會(huì)掠奪你。因此，正人先要正己。
子曰?“茍正其身矣?于從政乎何有?不能正其身?如正人何?。”?“如果端正了自身的行為?管理政事還有什么困難呢?如果不能端正自身的行為?怎能使別人端正呢?”這句孔子所講的就是這個(gè)道理?？鬃影选罢怼笨醋魇菑恼楣俚闹匾矫?是有深刻的思想價(jià)值的。
春秋晉國(guó)有一名叫李離的獄官?他在審理一件案子時(shí)?由于聽從了下屬的一面之辭?致使一個(gè)人冤死。真相大白后?李離準(zhǔn)備以死贖罪?晉文公說?官有貴賤?罰有輕重?況且這件案子主要錯(cuò)在下面的辦事人員?又不是你的罪過。李離說?“我平常沒有跟下面的人說我們一起來當(dāng)這個(gè)官?拿的俸祿也沒有與下面的人一起分享?，F(xiàn)在犯了錯(cuò)誤?如果將責(zé)任推到下面的辦事人員身上?我又怎么做得出來”。他拒絕聽從晉文公的勸說?伏劍而死。
正人先正己?做事先做人。管理者要想管好下屬必須以身作則。示范的力量是驚人的。不但要象先人李離那樣勇于替下屬承擔(dān)責(zé)任?而且要事事為先、嚴(yán)格要求自己。一旦通過表率樹立起在下屬的威望?將會(huì)上下同心?大大提高團(tuán)隊(duì)的整體戰(zhàn)斗力。得人心者得天下?做下屬敬佩的領(lǐng)導(dǎo)將使管理事半功倍。
這正如《顏氏家訓(xùn)·治學(xué)篇》所說的那樣：“夫風(fēng)化者，自上而行于下者，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣?！辈徽?，尚且難以自處，如何還能為他人師呢？
【解析】
【詳解】試題分析：本題主要考查寫作能力。這是一則材料作文，考生在審題時(shí)要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。這個(gè)作文題目是多則材料作文，這類作文的開放度較大，梳理三句話間的不同關(guān)系，可以有不同層次的立意，這有利于學(xué)生寫作的發(fā)揮。本次作文所選三句話句，與人生態(tài)度相關(guān)，這貼近生活，也可引導(dǎo)學(xué)生借古思今，探討我們應(yīng)該過怎樣的生活。潛移默化中落實(shí)“立德樹人”的教育方針。這類作文的審題立意，先要理解每句話的意思，然后梳理句子間的關(guān)系，最后確定立意。在這三句話中，“高山仰止，景行行止”一句講的是品行才學(xué)像高山一樣，要人仰視，而讓人不禁按照他的舉止作為行為準(zhǔn)則?！案呱健?，喻高尚的德行。“景行”，大路，比喻行為正大光明，經(jīng)?！坝饕猿绺叩钠沸小敝?。后以“高山景行”比喻崇高的德行。這句話要求做人需要有高尚的品德，不斷提高自己，影響他人?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從”表達(dá)的是當(dāng)管理者自身端正，作出表率時(shí)，不用下命令，被管理者也就會(huì)跟著行動(dòng)起來；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，縱然三令五申，被管理者也不會(huì)服從的。正人先正己，平時(shí)要做到思想的純正，行為的中正，就要不斷提升自身形象、轉(zhuǎn)變待人接物態(tài)度、提高工作效率，令行禁止，率先垂范，通過自己的一言一行帶動(dòng)影響身邊的人。這一則材料可以當(dāng)成是對(duì)前一材料的具體闡述，強(qiáng)調(diào)德行的重要性。“才者，德之資也；德者，才之帥也”，這句話想說的正是德與才的關(guān)系，“才”是沒有善惡之分的，很多為惡天下者往往是極其聰慧之人；換句話說一個(gè)內(nèi)心險(xiǎn)惡，卻胸中無才之人，任憑折騰，也不能掀起多大的浪來。而“德”則是心性問題，他決定了一個(gè)人如何使用自己胸中的“才”，所以有“德”未必有才，都是“德”卻是我們選擇人才的關(guān)鍵，很多時(shí)候有德無才之人還可勉強(qiáng)完成任務(wù)（哪怕完成的不是非常圓滿），但是無德有才之人則禍害無窮。強(qiáng)調(diào)品德的重要性。所以，綜合這三則材料，作文的立意中應(yīng)包含這幾個(gè)要素：品德、才能、德行、奮進(jìn)等。只要有自己的觀點(diǎn)和思考，能夠自圓其說即可。立意角度要跳出材料，給人眼前一亮、耳目一新之感。注意題干的要求，具體寫作時(shí)，還應(yīng)避免抽象的描寫，大而無邊的空泛議論。選擇議論文，應(yīng)小切口，深分析。寫散文或記敘文，應(yīng)情感飽滿，寫得形象、具體、生動(dòng)，有靈性。
【點(diǎn)睛】材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類、說明類，還是描寫類；然后針對(duì)不同類型的材料采取不同的應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行立意。特別要抓住關(guān)鍵句進(jìn)行分析。本材料閱讀理解起來比較簡(jiǎn)答，有明確具體的寫作指向。材料作文的審題很重要：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。
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