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福建省東山縣第二中學(xué)2019屆高三上學(xué)期第三次月考語(yǔ)文試題及參考答案，小編收集在答案圈了，請(qǐng)及時(shí)核對(duì)哦
一、現(xiàn)代文閱讀（36分）
（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成 1-3 題。
中國(guó)古代對(duì)吏治問(wèn)題的思考和探索從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家中，儒、法、道各派皆有其特色鮮明的吏治理論和方案。 儒家以“君權(quán)神授”和“以德配天”理論為政府權(quán)力的合法性進(jìn)行解釋，并從“人性善”的前提出發(fā)，對(duì)權(quán)力行使者寄予“自我良善”的期待。對(duì)待吏治，儒家遵循著“倫理學(xué)”的思路：擇賢人執(zhí)政并以德禮約束官員。儒家相信人的道德自覺(jué)和內(nèi)心的自我約束，希望通過(guò)對(duì)權(quán)力執(zhí)掌者的道德引導(dǎo)和改造，實(shí)現(xiàn)權(quán)力的正義本性?？鬃佑嘘P(guān)君子、圣賢的人格理想和追求，首先是針對(duì)執(zhí)政者提出的，其“庶人之禮”與“士人之禮”的區(qū)別，同樣意在給權(quán)力執(zhí)掌者提出更高的道德性要求。在儒家的社 會(huì)等級(jí)理論中，統(tǒng)治者階層優(yōu)越的政治和社會(huì)地位要與其重大的倫理責(zé)任相對(duì)應(yīng)：士者為仕，不僅要自己修身以成仁，還要為“一國(guó)興仁”，為“天下興仁”，要“澤加于民”。儒家的吏治思想內(nèi)涵存在于其博大的“仁學(xué)”理論體系中。這一理論所構(gòu)建的道德價(jià)值體系和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，為權(quán)力執(zhí)掌者的自我約束提供了標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，其反復(fù)強(qiáng)調(diào)和敦促統(tǒng)治者以德修己、立身惟正的理念，也對(duì)現(xiàn)實(shí)政治和吏治產(chǎn)生了積極影響。
與儒家“倫理學(xué)”思路不同，法家從“人性自利”的觀點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)君主運(yùn)用“法”“術(shù)”相結(jié)合的手段控制駕馭百官臣下。法家批判儒家喻君臣為父子的“親情謊言”，而以“上下一日而百戰(zhàn)”來(lái)解讀現(xiàn)實(shí)中的政治關(guān)系，在“君臣利異”及“壞人”假設(shè)的前提下，主張對(duì)臣下全面防范、制約。韓非子認(rèn)為人君若要等待臣下“忠其心、誠(chéng)其意、不我叛”，必將陷于被動(dòng)。對(duì)待臣子，君主唯有主動(dòng)出擊，科之以法、馭之以術(shù)，方可立于不敗。因而，以法律制約權(quán)力，是法家吏治思想的核心：嚴(yán)明賞罰，獎(jiǎng)功罰過(guò)——廣泛建立有效的監(jiān)督機(jī)制，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、處罰官吏的違法行為，督促官吏盡職守法。在以法治吏的同時(shí)，為君主者還必須懂得和善于運(yùn)用權(quán)術(shù)駕馭臣下：暗中試探、觀察、發(fā)現(xiàn)、控制、打擊臣下的種種不軌行為，以“非常”手段實(shí)現(xiàn)權(quán)力控制。“法”與“術(shù)”相互配合，構(gòu)成法家吏治主張的主體框架。
在吏治問(wèn)題上，道家對(duì)現(xiàn)實(shí)中的政府權(quán)力及制度的合法性心存質(zhì)疑：“大道廢，有仁義”“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”。在道家看來(lái)，現(xiàn)實(shí)中的圣人及其禮法制度都是失道的產(chǎn)物，它們的存在和正當(dāng)性于天道無(wú)據(jù)，甚至是違反天道的結(jié)果。在道家觀念中，政治實(shí)為“惡之源”，只有最大限度地限制政府作為，實(shí)現(xiàn)“權(quán)力謙抑”，才能矯治天下亂象。在現(xiàn)實(shí)的吏治問(wèn)題上，道家的主張和理論貢獻(xiàn)如下：主張“為治之本，務(wù)在于安民”的權(quán)力價(jià)值取向，為吏治的開(kāi)展提供前提和方向；以“守道”“無(wú)為”為權(quán)力運(yùn)行法則，借此批判現(xiàn)實(shí)政府的擾民之政，主張廢止“損 不足以奉有余”的“惡法”；以效法天道、抱樸守真、崇儉寡欲等修身理論告誡天下人秉持中和，克服貪欲和自我膨脹，對(duì)執(zhí)掌權(quán)力的官員來(lái)說(shuō)，以上告誡無(wú)疑具有特別的意義。
（摘自孫季萍《封建帝制下吏治的努力與無(wú)奈》）
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A.儒家認(rèn)為士者為仕，自己要修身成仁，也要為“一國(guó)興仁”，其博大的仁學(xué)體系成為后來(lái)選擇權(quán)力執(zhí)掌者的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。
B.孔子認(rèn)為執(zhí)政者應(yīng)該具備君子、圣賢的人格理想和追求，并希望以此引導(dǎo)改造社會(huì)，實(shí)現(xiàn)權(quán)力的正義本性。
C.法家的吏治理論否定了儒家的君臣“親情謊言”，以“上下一日而百戰(zhàn)”來(lái)解讀現(xiàn)實(shí)中的政治關(guān)系， 主張使用“法”“術(shù)”實(shí)現(xiàn)權(quán)力控制。
D.法家和道家的吏治思想的共同點(diǎn)在于，它們均認(rèn)為世界的本源是“惡”，明顯有別于儒家“人性善” 的思想。
2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A.文章采用了總分結(jié)構(gòu)，論證儒、法、道三種思想對(duì)中國(guó)古代吏治進(jìn)行的有意義的探索。
B.本文主要采用舉例論證的方法，說(shuō)理透徹，明確地指出了三種吏治思想各自的特點(diǎn)。
C.主體部分對(duì)三種吏治思想的闡述，對(duì)比色彩明顯。法家和道家思想都對(duì)儒家思想存疑。
D.作者對(duì)儒、道思想持有明顯的褒揚(yáng)態(tài)度，但在對(duì)法家的介紹中卻暗含一種批評(píng)態(tài)度。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A.儒家以“君權(quán)神授”和“以德配天”理論為政府權(quán)力的合法性進(jìn)行解釋，但在本文中卻難以找到“君權(quán)神授”觀點(diǎn)的理論支撐。
B.法家思想從“人性自利”出發(fā)，統(tǒng)治者在此思想下來(lái)治理百官，不能被動(dòng)等待百官的忠誠(chéng)，而要“法” 與“術(shù)”并用。
C.因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到政治實(shí)為“惡之源”，所以道家的吏治思想主張“守道”“無(wú)為”，即現(xiàn)實(shí)政府不能有所作為，否則即為擾民。
D.道家思想明顯不同于儒家、法家思想，但它有很多積極合理的主張，其中一些主張對(duì)封建統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，還有一定的借鑒意義。
（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）
閱讀下面的文字，完成4-6題。
密林深處 陳德鴻
槍聲是下半夜突然響起的，爆豆般一陣緊似一陣。六爺急忙跑出窩棚，緊張地向響槍的砬嘴嶺方向張望。一個(gè)多小時(shí)后，槍聲漸漸弱了下去。六爺嘆口氣，牛大完了。
牛大是砬嘴嶺胡子的頭兒，手下有胡二等六十多個(gè)弟兄。六爺想把牛大這伙人拉過(guò)來(lái)，但牛大對(duì)六爺說(shuō)，你給楊司令捎個(gè)話，請(qǐng)他放心，我們肯定不禍害老百姓，但也絕不會(huì)投了小日本。
六爺回窩棚里抽了袋煙，剛想躺下，遠(yuǎn)處突然又響起了零星的槍聲，斷斷續(xù)續(xù)的，竟然朝著六爺?shù)淖√庯h來(lái)。
六爺心里“咯噔”一下，剛沖出門(mén)，影影綽綽地便見(jiàn)七八個(gè)人向這里跑來(lái)。
誰(shuí)？六爺大聲問(wèn)。是我，六爺，我是胡二。話音未落，一群人已經(jīng)奔到了近前。
六爺看著氣喘吁吁、滿臉汗水的胡二，忙問(wèn)，出事了？小鬼子……小鬼子偷襲了砬嘴嶺，大當(dāng)家的他們都沒(méi)了。胡二喘了一會(huì)兒，流著淚說(shuō)，統(tǒng)共就跑出我們幾個(gè)。胡二擦了把臉說(shuō)，按眼下這情況，我們只有投抗聯(lián)了。這個(gè)？六爺剛想說(shuō)什么，隨著一陣槍響，有子彈落在了附近。幾個(gè)人立刻散開(kāi)，開(kāi)始還擊。
胡二把六爺拽到一棵大樹(shù)后面，顫聲說(shuō)，六爺，我知道你和楊司令有聯(lián)系，快帶我們走吧，鬼子跟屁股就上來(lái)了呀！
六爺來(lái)不及細(xì)想，使勁拍了拍胡二的肩膀說(shuō)，馬上跟我走。六爺帶著八個(gè)人在山里七拐八拐，快天黑時(shí)，終于擺脫了鬼子的追擊，進(jìn)到了一處抗聯(lián)的密營(yíng)——一處窩棚。
胡二和幾個(gè)人好奇地打量著空蕩蕩的密營(yíng)，臉上滿是失望。六爺說(shuō)，這個(gè)密營(yíng)是安置傷員用的，戰(zhàn)士們不在這里。哦。胡二點(diǎn)點(diǎn)頭，跑了一天，我們的肚子早癟了，有沒(méi)有啥吃的？六爺籠著火，不長(zhǎng)時(shí)間，便把二十多個(gè)土豆燒熟了，又找出兩個(gè)大碗，倒上了酒。看六爺熟練地操持這一切，幾個(gè)人都睜大了眼睛，一個(gè)人忍不住問(wèn)，這里面生火，外面不會(huì)看到煙？
看到還行？六爺愣了一下，你這口音可挺怪的，不是這邊人吧？胡二忙接過(guò)話來(lái)，對(duì)，對(duì)，他不是咱們這邊的人，是山東的。
是山東哪兒的？六爺問(wèn)。是山東，山東滄州人。胡二說(shuō)。
對(duì)，是山東滄州，那兒練武的人多。那個(gè)人忙接過(guò)話來(lái)。好，好。六爺笑了，不管哪兒人，打鬼子的就是好人。
沒(méi)想到，吃飯時(shí)，不論六爺如何勸，這幾個(gè)人就是不喝酒。
六爺說(shuō)，咱晚上就睡這木炕上，連個(gè)蓋的都沒(méi)有，凍出病明天還咋趕路？胡二問(wèn)，六爺，咱啥時(shí)能找到楊司令?。靠炝?，再翻幾座山就到了。六爺說(shuō)，要是你們中有一個(gè)病了啥的，耽誤了時(shí)間，楊司令他們興許就轉(zhuǎn)移到別處了。那個(gè)滄州人朝胡二點(diǎn)點(diǎn)頭，胡二說(shuō)，既然六爺這么說(shuō)，那咱們就喝點(diǎn)兒，好好睡一覺(jué)。
快半夜時(shí)，六爺迷迷糊糊剛睡著，突然被一陣嘰里咕嚕的夢(mèng)話驚醒了，他的心猛地哆嗦了一下，再想細(xì)聽(tīng)，那個(gè)山東滄州人卻使勁地咳嗽了幾聲，爬起來(lái)，在墻角嘩嘩地撒起尿來(lái)。
六爺再也沒(méi)有了睡意。
天剛亮，六爺便帶著幾個(gè)人上路了。正是初冬時(shí)節(jié)，光禿禿的樹(shù)林了無(wú)生機(jī)，快中午時(shí)，天空開(kāi)始飄起了雪花。
胡二看了看陰沉的天空，有些急了，問(wèn)六爺，還有多遠(yuǎn)?。靠炝?。六爺指著山下一片望不到邊的荒草甸子說(shuō)，咱們穿過(guò)這個(gè)大甸子，再翻兩座山就到了。
胡二向山下看了看，臉白了，我知道那甸子，那是片沼澤地，往里陷人，好像沒(méi)人走過(guò)?。?span style="display:none">Lod答案圈
沒(méi)人走過(guò)？六爺撇撇嘴，我找楊司令就經(jīng)常走，里面有條密道。胡二看了那個(gè)滄州人一眼，有些為難地?fù)狭藫项^。六爺說(shuō)，不走甸子也行。眼見(jiàn)著這雪越下越大，等咱們趕到了楊司令的駐地，怕是他又走了，可就不好找了。這……這。胡二的腦門(mén)上冒出汗來(lái)，他焦急地看著那個(gè)滄州人，滄州人瞪了他一下，指了指山下。胡二忙點(diǎn)點(diǎn)頭，對(duì)六爺說(shuō)，那就走大甸子吧，我們也想早點(diǎn)見(jiàn)到楊司令。六爺長(zhǎng)舒了一口氣，帶著八個(gè)人，向山下千百年來(lái)從沒(méi)人走過(guò)的大甸子走去……日本關(guān)東軍史載：昭和十二年11月，關(guān)東軍小野暗殺隊(duì)執(zhí)行任務(wù)時(shí)，在大黑山一帶失蹤。當(dāng)?shù)乜h志載：抗聯(lián)交通員鄭大力同志于1937年初冬失蹤；鄭大力，男，河北滄州人……
4.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A.小說(shuō)以激烈的槍聲開(kāi)篇，“爆豆般一陣緊似一陣”運(yùn)用比喻渲染了緊張的氛圍，為人物的出場(chǎng)設(shè)置了特定的背景。
B.“胡二和幾個(gè)人好奇地打量著空蕩蕩的密營(yíng)，臉上滿是失望”，其中的神態(tài)描寫(xiě)表現(xiàn)出他們想投奔抗聯(lián)卻撲了個(gè)空的失望。
C.小說(shuō)善于通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)刻畫(huà)人物，如“一陣嘰里咕嚕的夢(mèng)話”這一細(xì)節(jié)暴露了那個(gè)山東滄州敵人的身份。
D.這篇小說(shuō)構(gòu)思精巧，寫(xiě)敵人設(shè)計(jì)，六爺將計(jì)就計(jì)，雙方斗智斗勇，不但情節(jié)引人入勝、驚心動(dòng)魄，而且彰顯了主題。
5.請(qǐng)結(jié)合胡二等人從“投抗聯(lián)”到被帶入大草甸的經(jīng)過(guò)，簡(jiǎn)要分析六爺?shù)男睦碜兓^(guò)程。（6分）
6.小說(shuō)以日本關(guān)東軍史和當(dāng)?shù)乜h志的記載結(jié)尾，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）
（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）
閱讀下面的文字，完成7-9題。
材料一
人民健康是民族昌盛和國(guó)家富強(qiáng)的重要標(biāo)志。自改革開(kāi)放以來(lái)，人民生活質(zhì)量顯著提高。但與此同時(shí)，富足的物質(zhì)生活導(dǎo)致肥胖問(wèn)題日益凸顯，這一健康隱患對(duì)居民健康產(chǎn)生了極大影響，引發(fā)了社會(huì)各界的擔(dān)憂。
2016年，英國(guó)著名醫(yī)學(xué)雜志《柳葉刀》的全球成年人體重調(diào)查報(bào)告顯示：全球成人肥胖人口已經(jīng)超過(guò)瘦子，而中國(guó)超越美國(guó)，成為全球肥胖人口最多的國(guó)家。其中，中國(guó)男性肥胖人數(shù)4320萬(wàn)人，女性肥胖人數(shù)4640萬(wàn)人，總?cè)藬?shù)高居世界第一。
另一方面，根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局和國(guó)家衛(wèi)計(jì)委的數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)成年人和兒童青少年肥胖率均在上升。對(duì)于肥胖和超重的青少年來(lái)說(shuō)，飲食習(xí)慣仍然是影響體重的重要原因。首先，不吃早飯。調(diào)查顯示，隨著年齡增長(zhǎng)，青少年吃早飯的比例在逐漸降低：7-12歲青少年吃早飯比例可達(dá)95.7％，但16-18歲的青少年吃早飯比例則下降到了90.7％；其次，愛(ài)吃夜宵。吃夜宵的人隨年齡的增長(zhǎng)比例提升：7-12歲青少年吃夜宵比例只有9.7％，但16-18歲青少年則高達(dá)23.8％。常吃宵夜的孩子攝入的熱量難以消耗、容易引起脂肪堆積，長(zhǎng)時(shí)間則引起肥胖。但遺憾的是，人們目前仍然缺乏有效應(yīng)對(duì)肥胖問(wèn)題的相關(guān)專業(yè)知識(shí)。
（選自《十九大首次提出健康中國(guó)戰(zhàn)略以應(yīng)對(duì)
日益凸顯的國(guó)民肥胖問(wèn)題》，有刪改）
材料二
圖1：中國(guó)超重率與肥胖率統(tǒng)計(jì) 2：中國(guó)肥胖情況分地域分析（港澳臺(tái)除外）
（選自《十九大首次提出健康中國(guó)戰(zhàn)略以應(yīng)對(duì)日益凸顯的國(guó)民肥胖問(wèn)題》）
材料三
新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)一直高度重視居民健康促進(jìn)事業(yè)，黨的十八大以來(lái)，以領(lǐng)袖同志為領(lǐng)袖的黨中央把“健康中國(guó)”提升為國(guó)家戰(zhàn)略。
加快推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)，必須把握“四個(gè)堅(jiān)持”：堅(jiān)持正確的衛(wèi)生與健康工作方針，堅(jiān)持基本醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的公益性，堅(jiān)持提高醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)質(zhì)量和水平，堅(jiān)持正確處理政府和市場(chǎng)關(guān)系。[來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)]
“上工治未病?！奔涌焱七M(jìn)健康中國(guó)建設(shè)，必須以預(yù)防為主，營(yíng)造綠色安全的健康環(huán)境。重視重大疾病防控，重視少年兒童健康，重視婦幼、老年人、殘疾人、流動(dòng)人口、低收入人群等重點(diǎn)人群健康，倡導(dǎo)健康文明的生活方式，把以治病為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀嗣窠】禐橹行模P(guān)注生命全周期、健康全過(guò)程，全面提高人民健康水平。加快推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)，必須全面深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革。要繼續(xù)推進(jìn)基本醫(yī)療衛(wèi)生制度建設(shè)，努力在分級(jí)診療制度、現(xiàn)代醫(yī)院管理制度、全民醫(yī)保制度、藥品供應(yīng)保障制度等制度建設(shè)上取得突破。此外，要大力推動(dòng)中醫(yī)藥振興發(fā)展，發(fā)揮中醫(yī)藥在治未病、重大疾病治療、疾病康復(fù)中的重要作用，推進(jìn)中醫(yī)藥科技創(chuàng)新。要充分發(fā)揮廣大醫(yī)務(wù)人員積極性，從提升薪酬待遇、發(fā)展空間、社會(huì)地位等方面入手，增強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員職業(yè)榮譽(yù)感，營(yíng)造全社會(huì)尊醫(yī)重衛(wèi)的良好風(fēng)氣。
（選自《共建共享健康中國(guó)》，《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）
7.下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A.由圖l可知，自1992年到2015年，我國(guó)人口的肥胖率與超重率均呈上升趨勢(shì)。
B.由圖2可知，地域不同，肥胖率也存在差異，并且北方肥胖率高于南方肥胖率。
C.從圖2可以看出，中國(guó)人口的肥胖率，按所在省份所在位置自北向南依次遞減。
D.圖1的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2015年超重率約為30%，是1992年超重率的兩倍左右。
8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A.《柳葉刀》2016年全球成年人體重調(diào)查報(bào)告顯示，中國(guó)人肥胖率與超重率都高于美國(guó)。
B.國(guó)家統(tǒng)計(jì)局和國(guó)家衛(wèi)計(jì)委的數(shù)據(jù)表明，解決青少年的肥胖問(wèn)題是當(dāng)前中國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。
C.物質(zhì)生活富足，人民生活水平提高，但不吃早飯、愛(ài)吃夜宵導(dǎo)致我國(guó)肥胖率不斷上升。
D.材料三強(qiáng)調(diào)“大力推動(dòng)中醫(yī)藥振興發(fā)展”，表明中醫(yī)藥在健康中國(guó)建設(shè)中有重要作用。
9.根據(jù)上述材料，概括說(shuō)明如何繼續(xù)促進(jìn)居民健康事業(yè)發(fā)展。（6分）
二、古代詩(shī)文閱讀（34分）
（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）
閱讀下面的文言文，完成10-13題。
竟陵文宣王子良，字云英，武帝第二子也，幼聰敏，武帝為贛縣時(shí)，與裴后不諧，遣人船送后還都，已登路，子良時(shí)年小，在庭前不悅。帝謂曰：“汝何不讀書(shū)？”子良曰：“娘今何處？何用讀書(shū)？”帝異之，即召后還縣。子良敦義愛(ài)古，郡人朱百年有至行，先卒，賜其妻米百斛，蠲一人，給其薪蘇。郡閣下有虞翻舊床，罷任還，乃致以歸，后于西邸起古齋，多聚古人器服以充之。武帝即位，封竟陵郡王、南徐州刺史，加都督，永明二年，為護(hù)軍將軍，兼司徒。四年，進(jìn)號(hào)車騎將軍。子良少有清向，禮才好士，傾意賓客，天下才學(xué)皆游集焉。善立勝事，夏月客至，為設(shè)瓜飲及甘果，著之文教。士子文章及朝貴辭翰，皆發(fā)教撰錄。武帝不豫，詔子良甲仗入延昌殿侍醫(yī)藥，子良日夜在殿內(nèi)，太孫間日入?yún)ⅰ＞訋自拢涞郾u，內(nèi)外皇懼，百僚皆已變服，物議疑立子良。武帝俄頃而蘇，問(wèn)太孫所在，因召東宮器甲皆入，遺詔使子良輔政，蕭鸞知尚書(shū)事。子良素仁厚，不樂(lè)時(shí)務(wù)，乃推蕭鸞。詔云：“事無(wú)大小，悉與鸞參懷?！弊恿妓疽病Ｌ珜O少養(yǎng)于子良妃袁氏，甚著慈愛(ài)，既懼前不得立，自此深忌子良。子良又與文惠太子同好釋氏，甚相友悌，其勸人為善，未嘗厭倦，以此終致盛名。進(jìn)位太傅，增班劍為三十人，本官如故，解侍中。隆昌元年加殊禮劍履上殿入朝不趨贊拜不名進(jìn)督南徐州其年疾篤謂左右曰門(mén)外應(yīng)有異。遣人視，見(jiàn)淮中魚(yú)無(wú)算，皆浮出水上向城門(mén)。尋薨，年三十五。
（《南史?蕭子良傳》，有刪改）
10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A.隆昌元年/加殊禮/劍履上殿/入朝不趨贊拜/不名進(jìn)督南徐州/其年疾篤/謂左右曰/門(mén)外應(yīng)有異/
B.隆昌元年/加殊禮劍履/上殿入朝/不趨贊拜/不名進(jìn)督南徐州/其年疾篤/謂左右曰/門(mén)外應(yīng)有異/
C.隆昌元年/加殊禮/劍履上殿/入朝不趨/贊拜不名/進(jìn)督南徐州/其年疾篤/謂左右曰/門(mén)外應(yīng)有異/
D.隆昌元年/加殊禮劍履/上殿入朝/不趨/贊拜不名/進(jìn)督南徐州/其年疾篤/謂左右曰/門(mén)外應(yīng)有異/
11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A.百斛，泛指多斛。斛，舊量器，方形，口小，底大，容量本為十斗，后來(lái)改為五斗。
B.《南史》，是中國(guó)歷代官修正史“二十四史”之一，為編年體史書(shū)。
C.友悌，與兄弟相友愛(ài)。“申之以孝悌之義”，即把孝順父母、兄弟友愛(ài)的道理反復(fù)講給百姓所。
D.不豫，“豫”為安和之意，“不豫”就是不舒服，文中是天子有病的諱稱。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A.蕭子良孝順有加。母親裴后因與武帝不和睦被送還，年幼的蕭子良心中不悅，廢書(shū)不讀，這觸動(dòng)了武帝，他便召回了裴后。
B.蕭子良重義好古。本郡人朱百年有極高的德行，他死后，蕭子良善待他的妻子。蕭子良還在西邸建了一座古齋，收集了許多古人的器具衣服布置在里邊。
C.蕭子良禮遇賢士。夏天客人到了，子良為他們擺出瓜果和飲料，宣揚(yáng)文教。士子的文章以及朝貴的作品，子良也讓人撰錄。
D.蕭子良深受信任。武帝生前有意傳位于子良，在遺詔中讓子良輔政，可惜子良志不在此，對(duì)政治事務(wù)不感興趣。
13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
(1)子良少有清向，禮才好士，傾意賓客，天下才學(xué)皆游集焉。（5分）
(2)居幾月，武帝暴漸，內(nèi)外皇懼，百僚皆已變服，物議疑立子良。（5分）
（二）古代詩(shī)歌閱讀（9分）
閱讀下面這首宋詞，完成17～18題。
浣溪沙?和無(wú)咎韻【注】
陸游
懶向沙頭醉玉瓶，喚君同賞小窗明，夕陽(yáng)吹角最關(guān)情。
忙日苦多閑日少，新愁常續(xù)舊愁生，客中無(wú)伴怕君行。
【注】宋孝宗隆興二年（1164年）閏十一月至次年正月，陸游與韓元吉在鎮(zhèn)江相聚，那時(shí)，陸游是在鎮(zhèn)江通判任上，韓元吉（字無(wú)咎）則是來(lái)鎮(zhèn)江省親暫住。兩位朋友相聚兩月，彼此唱和的詩(shī)詞作品共有三十多首。
14.下列對(duì)這首詞的，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ）
A.“玉瓶”指酒瓶，首句是說(shuō)因?yàn)閷⒁c友人分別，詞人就邀約友人一起話別、喝酒。
B.“夕陽(yáng)”是所見(jiàn)之景，“吹角”是所聽(tīng)之聲，視聽(tīng)結(jié)合，定格離別的畫(huà)面。
C.“吹角”點(diǎn)出了詞人所處的時(shí)代背景——南宋朝廷偏安江南，正與金對(duì)峙。
D.尾句中的“客”指詞人自己客居鎮(zhèn)江，“無(wú)伴怕君行”點(diǎn)出詩(shī)歌寫(xiě)作主題。
15.這首詞表達(dá)了詞人哪些情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）
（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）
16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）杜甫在《望岳》中用“ ， ”兩句詩(shī)來(lái)反映自己不畏艱險(xiǎn)、勇于攀登、傲視一切的雄心和氣魄。
（2）范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中，用動(dòng)靜結(jié)合的手法，描寫(xiě)出了洞庭湖月夜美景的句子是：“ ， ”。
（3）作者用排比句渲染阿房宮所繁華奢靡，與老百姓的的勞作吃穿作對(duì)比，其中描寫(xiě)“樂(lè)聲之多與市井言語(yǔ)對(duì)比”的句子是：“ ， ”。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
閱讀下面的文字，完成17-19題。
文藝評(píng)論最基本的要求是“講真話”。真話是實(shí)話，實(shí)實(shí)在在，有一說(shuō)一，有二說(shuō)二，不喬裝打扮，不涂脂抹粉，（ ）。真話是中肯之語(yǔ)，誠(chéng)誠(chéng)懇懇，直言相告，可能不中聽(tīng)，甚至還刺耳， 但古人早就說(shuō)過(guò):“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。”真話是 ，信而有征，與大話、套 話、戲說(shuō)、炒作等判然有別。真話是家常話，平平常常，普普通通，不像“場(chǎng)面上話”,時(shí)常 ，拿腔拿調(diào)，或言不由衷、虛與委蛇。
巴金《真話集》有言:“說(shuō)真話不應(yīng)當(dāng)是艱難的事情，但要做到并不容易。”在《二十年前》這篇短文里，他對(duì)自己曾 批判過(guò)一些文藝家的行為，沉痛反省和自責(zé):“那些年我口口聲聲‘改造自己’，究竟想把自己改造成什么呢?我不用自己腦筋思考，只是跟著人舉手放手，為了保全自己，哪管犧牲朋友?”看似極為質(zhì)樸簡(jiǎn)單的話，卻是他經(jīng)歷血與淚的磨難后發(fā)出的理性領(lǐng)悟，是他獲得的生命吶喊，更是他希望重鑄文化人人格的箴言。反觀當(dāng)今文壇，盡管巴金“講真話”的告誡已過(guò)去三十多年，盡管改革開(kāi)放的時(shí)代精神已經(jīng)深入人心，盡管解除禁錮的文藝疆場(chǎng)已是各路好手策馬揚(yáng)鞭的廣闊天地，但在文藝評(píng)論領(lǐng)域，秉持“說(shuō)真話，講道理”原則、醒人耳目的作品卻 。
17.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ）
A.言之鑿鑿 裝腔作勢(shì) 隨波逐流 鳳毛麟角
B.言之有物 裝腔作勢(shì) 言不由衷 寥若晨星
C.言之有物 裝模作樣 隨波逐流 寥若晨星
D.言之鑿鑿 裝模作樣 言不由衷 鳳毛麟角
18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ）
A.不拔高，不護(hù)短，不貼金，不抹黑
B.不抹黑，不貼金，不拔高，不護(hù)短
C.不貼金，不抹黑，不拔高，不護(hù)短
D.不貼金，不抹黑，不護(hù)短，不拔高
19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ）
A.看似極為質(zhì)樸簡(jiǎn)單的話，卻是他經(jīng)歷血與淚的磨難后獲得的理性領(lǐng)悟，是他發(fā)出的生命吶喊，更是希望他重鑄文化人人格的箴言。
B.看似極為質(zhì)樸簡(jiǎn)單的話，卻是他經(jīng)歷血與淚的磨難后發(fā)出的生命箴言，是他獲得的理性領(lǐng)悟，更是他希望重鑄文化人人格的吶喊。
C.看似極為質(zhì)樸簡(jiǎn)單的話，卻是他經(jīng)歷血與淚的磨難后獲得的生命箴言，是他發(fā)出的理性領(lǐng)悟，更是他希望重鑄文化人人格的吶喊。
D.看似極為質(zhì)樸簡(jiǎn)單的話，卻是他經(jīng)歷血與淚的磨難后獲得的生命領(lǐng)悟，是他發(fā)出的理性吶喊，更是他希望重鑄文化人人格的箴言。
20. 高三（11）班李華同學(xué)因家中奶奶去世，要在2019年1月1日到3日期間回家中奔喪，因?yàn)榧倨谳^長(zhǎng)，需要向班主任李老師請(qǐng)假，請(qǐng)以他的身份替他擬寫(xiě)一張規(guī)范、簡(jiǎn)潔、得體的請(qǐng)假條。21.下面是學(xué)生“核心素養(yǎng)培養(yǎng)的主要途徑”構(gòu)架圖，請(qǐng)把圖中內(nèi)容寫(xiě)成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)75個(gè)字。(6分)
四、寫(xiě)作（60分）
22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
清朝初年，為紀(jì)念定居浙江省開(kāi)化縣大郡村，金土根的族祖在屋后的山腳種下一棵紅豆杉，金家后人將保護(hù)此樹(shù)寫(xiě)入家規(guī)，世代守護(hù)。每當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨，金家入總能挺身而出護(hù)樹(shù)。經(jīng)過(guò)十六代人三百多年的悉心守護(hù)，這棵紅豆杉已長(zhǎng)成需要三人才能合抱的參天大樹(shù)，繁育出幾十萬(wàn)株紅豆杉苗，村里大大小小的紅豆杉苗，大多來(lái)自這棵紅豆杉。目前，大郡村紅豆杉種植面積達(dá)1000多畝，每年給村里帶來(lái)數(shù)百萬(wàn)元的收益。
要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。
【附加題】
請(qǐng)判斷以下表述的內(nèi)容，對(duì)的打√，錯(cuò)的打×。（5分）
①伶官，封建時(shí)代稱演戲的人為伶，在宮廷中授有官職的伶人，叫做伶官。（ ）
②鰥寡孤獨(dú)：鰥：年老無(wú)子女的人。寡：年老無(wú)夫或喪夫的女子。孤：年幼喪父的孩子。獨(dú)：年老無(wú)妻或喪妻的男子。（ ）
③ “其孰能譏之乎””余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”中的“其”意義和用法不同。（ ）
④“比好游者尚不能十一”與“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”，其中“十一”與“學(xué)者”均屬古今異義。（ ）
⑤“以事秦之心禮天下之奇才”“蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”“李牧連卻之”“日削月割，以趨于亡”，其中“禮”“完”“卻”“日”活用類型均不同。（ ）
1．C（A項(xiàng)“成為后來(lái)選擇權(quán)力執(zhí)掌者的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù) ”錯(cuò)誤，原文是“為權(quán)力執(zhí)掌者的自我約束提供了標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)”；B項(xiàng)“并以此引導(dǎo)改造社會(huì)，實(shí)現(xiàn)權(quán)力的正義本性”有誤，原文是“是對(duì)權(quán)力執(zhí)掌者的道德引導(dǎo)和改造”；D項(xiàng)“它們均認(rèn)為世界的本源是‘惡’”有誤。）
2．D（“但在對(duì)法家的介紹中卻暗含一種批評(píng)態(tài)度”錯(cuò)誤，看不出有批評(píng)態(tài)度。）
3．C（“現(xiàn)實(shí)政府不能有所作為，否則即為擾民”有誤，“無(wú)為”并不是要求無(wú)所作為，道家主張政 府有為要“守道”。）
4.B 胡二等人投奔抗聯(lián)是假，想找到抗聯(lián)營(yíng)地并剿滅抗聯(lián)是真。他們失望是因?yàn)檫@處密營(yíng)沒(méi)有一位戰(zhàn) 士，他們的計(jì)劃落空了。
5.①胡二剛到六爺那，六爺相信他們，擔(dān)心他們的處境，為了救助他們，沒(méi)有細(xì)想，滿是著急；② 隨著接觸，“奇怪的口音”“山東滄州”“一陣嘰里咕嚕的夢(mèng)話”等細(xì)節(jié)暴露了敵人的身份，六爺從懷疑到確定，表面上不動(dòng)聲色，內(nèi)心暗自思考對(duì)策、鎮(zhèn)定自若；③將敵人引入大草甸的過(guò)程中，六爺 表現(xiàn)出想和敵人同歸于盡的堅(jiān)定從容。
6.①增強(qiáng)了故事的真實(shí)性，增強(qiáng)了故事的震撼力。②情節(jié)照應(yīng)，凸顯人物形象?？h志記載的六爺，即鄭大力的籍貫為“河北滄州”，照應(yīng)了前文的“山東滄州”，揭示了六爺早已識(shí)破敵人的真面目卻并沒(méi)有揭穿，這凸顯了六爺沉著冷靜的形象。③形成對(duì)比，強(qiáng)化主題。敵人詭計(jì)落空終命喪沼澤與英雄巧妙周旋、慷慨赴死形成對(duì)比，給讀者以悲壯的美感體驗(yàn)，強(qiáng)化了小說(shuō)愛(ài)國(guó)的主題。
7.C（“自北向南依次遞減”錯(cuò)。）
8.D（A“中國(guó)人肥胖率與超重率都高于美國(guó)”錯(cuò)，原文是“中國(guó)超越美國(guó)，成為全球肥胖人口最多的國(guó)家”，實(shí)指人口數(shù)量超越美國(guó)。B.“解決青少年的肥胖問(wèn)題是當(dāng)前中國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”于文無(wú)據(jù)。C.“導(dǎo)致我國(guó)肥胖率”錯(cuò)，原文是“對(duì)于肥胖和超重的青少年來(lái)說(shuō)，飲食習(xí)慣……”，可知實(shí)指“青少年”的肥胖原因，并非“我國(guó)”的肥胖原因。）
9.①普及相關(guān)專業(yè)知識(shí)，解決肥胖問(wèn)題；②把握“四個(gè)堅(jiān)持”；③以預(yù)防為主，營(yíng)造綠色安全的健康環(huán)境；④全面深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革；⑤推動(dòng)中醫(yī)藥振興發(fā)展；⑥調(diào)動(dòng)廣大醫(yī)務(wù)人員積極性，營(yíng)造尊醫(yī)重衛(wèi)的風(fēng)氣。（每點(diǎn)1分）
10.C
11.B
12.D
13（1）蕭子良少年就有清雅（清高）的志向，禮遇賢才，喜愛(ài)文士，全心全意對(duì)待賓客，天下有才學(xué)的人都聚集到了他這里。
（“清向”“禮”“傾易”“焉”各 1 分，大意 1 分）
（2）過(guò)了幾個(gè)月，武帝病情突然加重，內(nèi)外都很惶恐，百官都已經(jīng)穿上了喪服，人們議論懷疑要立蕭子良為帝。
（“居”“暴漸”“皇懼”“物議”各 1 分，大意 1 分）
14.A
15.①對(duì)國(guó)家安危的關(guān)切與憂慮。南宋時(shí)鎮(zhèn)江為抗金邊防前線，吹角聲乃軍隊(duì)行動(dòng)的號(hào)令，陸游作為戍守官員，自然對(duì)此很是關(guān)切。
②勞于仕宦的疲憊。作者在鎮(zhèn)江任職，忙碌的日子很多，而休閑的日子很少。
③朋友將要離別的惆悵。韓無(wú)咎即將離開(kāi)鎮(zhèn)江，作者面對(duì)離別生出愁緒。
16（1）會(huì)當(dāng)凌絕頂 一覽眾山?。?）浮光躍金，靜影沉璧 （3）管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)
【知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)】該題要求學(xué)生能夠默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇。
17.A（裝模作樣：指故意做作，故做姿態(tài)。裝腔作勢(shì) ：是故意裝出一種腔調(diào)，做出一種姿勢(shì) ，用來(lái)比 喻故意做作。裝模作樣和“裝腔作勢(shì)”；都有“故意做出姿態(tài)”的意思；但裝模作樣偏重在虛假和不 真實(shí)；含有“裝樣子；借以欺人”的意思；“裝腔作勢(shì)”偏重在以某種身份、地位、架勢(shì)來(lái)嚇唬人或 引人注意；可用于說(shuō)話、文章 、表演等方面。言之鑿鑿：話說(shuō)得有根有據(jù)，真實(shí)可信 。此處強(qiáng)調(diào)說(shuō)話 真實(shí)可信，符合語(yǔ)境。言之有物：指文章或言論內(nèi)容具體而充實(shí)，不空洞。此處語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)“真實(shí)性 ”， 而不是“內(nèi)容具體而充實(shí)”故不合語(yǔ)境。隨波逐流：隨著波浪起伏，跟著流水飄蕩 。比喻自己沒(méi)有主 見(jiàn)，只是隨著潮流走。由后文的“我不用自己腦筋思考只是跟著人舉手放手”可知，使用 ”隨波逐流” 更準(zhǔn)確。言不由衷：說(shuō)的話不是心里想要說(shuō)的，指心口不一。風(fēng)毛麟角：比喻珍貴而稀少的人或物。 此處不僅有“數(shù)量少之意，更含有“難得”之意。比“寥若晨星”更符合語(yǔ)境。寥若晨星：稀少得好 像早晨的星星。指為數(shù)極少。）
18.C（首先依據(jù)上文的“不涂脂抹粉”可知下文應(yīng)緊承這一點(diǎn)展開(kāi)說(shuō)明，從面部先說(shuō)“貼金”“抹黑”，再說(shuō)“拔高”“護(hù)短”，故排除 A 項(xiàng)；然后再觀察其他三項(xiàng)，“貼金”與“抹黑”為反義詞，“拔高” 與“護(hù)短”為反義詞，且“貼金”與“拔高”都為褒義詞，“抹黑”與“護(hù)短”都為貶義詞，依據(jù)兩 兩對(duì)應(yīng)的原則，且前后對(duì)應(yīng)的一致性，“貼金”“抹黑”應(yīng)分別與“拔高”“護(hù)短”對(duì)應(yīng)，由此可排 除 B、D 兩項(xiàng)。）
19.D（“獲得……吶喊”“發(fā)出……領(lǐng)悟”搭配不當(dāng)，應(yīng)為“發(fā)出……吶喊”“獲得……領(lǐng)悟”，由 此分析四個(gè)選項(xiàng)。A 項(xiàng)，前一小句缺少主語(yǔ)“這”，由前面的“經(jīng)歷血與淚的磨難后”可知“生命領(lǐng) 悟”搭配更合理。B 項(xiàng)，“發(fā)出…箴言”“重鑄吶喊”搭配不當(dāng)。C 項(xiàng)，前一小句缺少主語(yǔ)“這”，“重鑄……吶喊”搭配不當(dāng)，故排除。答案為 D 項(xiàng)。）
20. 題頭、稱呼、自稱得體2分，請(qǐng)假時(shí)間起止明確1分，離校原因表述明確1分，結(jié)尾署名日期明確1分，共計(jì)5分。
21.培養(yǎng)學(xué)生的“核心素養(yǎng)”需要通過(guò)課程來(lái)實(shí)現(xiàn)，而課程的實(shí)施需要學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育形成合力，其中，學(xué)校要通過(guò)課堂教學(xué)來(lái)達(dá)成。
附加題：①√②×③√④√⑤√
22. 【解題思路】
一、準(zhǔn)確解讀題目要求，辨明作文類型
（1）從題目要求上看，屬于典型的新材料作文命題格式：“綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體”，所謂綜合材料內(nèi)容及含意，意味著對(duì)材料的把握要全面，雖然可以多角度立意，但角度有高下之分；自定文體，意味著考生可以根據(jù)自己的優(yōu)勢(shì)，選擇自己擅長(zhǎng)的文體寫(xiě)作。
（2）從材料性質(zhì)看，屬于敘事類新聞材料，綜合材料的含意，材料重心落在如何解決當(dāng)下中國(guó)社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題。因此，也可從時(shí)評(píng)文的角度寫(xiě)作。
二、細(xì)讀材料，把握材料主旨，確定立意角度
1.從新材料作文的材料性質(zhì)審題，采取由果及因、由具體到抽象的思維：族祖種樹(shù)，紀(jì)念定居——后人護(hù)樹(shù)，寫(xiě)入族規(guī)——長(zhǎng)成大樹(shù)，澤被后世。
立意角度有：（1）守護(hù)信念（規(guī)則、家風(fēng)、文化、歷史），終成善果（整合族祖、后人和后世）。（2）做當(dāng)代事，立萬(wàn)世功（功在當(dāng)代，利在千秋）、創(chuàng)基業(yè)者當(dāng)有歷史（長(zhǎng)遠(yuǎn)）眼光（以族祖的行為為切入點(diǎn)，兼顧后人和后世兩個(gè)對(duì)象）。（3）傳承優(yōu)良文化（家風(fēng)、規(guī)矩、信念），成就偉業(yè)。
2.從時(shí)評(píng)文的角度審題立意，采取由此及彼、由小到大的思維：族祖種樹(shù)，紀(jì)念定居——后人護(hù)樹(shù)，寫(xiě)入族規(guī)——長(zhǎng)成大樹(shù)，澤被后世，跨度三百多年，落腳點(diǎn)在當(dāng)下：如何解決中國(guó)社會(huì)的發(fā)展問(wèn)題？材料屬于帶有強(qiáng)烈象征和隱喻色彩的宏大敘事。要求考生能采用類比和引申的思維方式，緊緊圍繞當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的發(fā)展問(wèn)題，結(jié)合當(dāng)代中國(guó)的主流政治話語(yǔ)來(lái)審視這個(gè)時(shí)事材料的實(shí)質(zhì)。
立意角度有：
（1）社會(huì)發(fā)展與守護(hù)（堅(jiān)守）歷史（文化、傳統(tǒng)、民族信仰）的關(guān)系：
a.當(dāng)代社會(huì)發(fā)展（現(xiàn)代化）不可粗暴對(duì)待（否定）歷史（文化、傳統(tǒng)、民族信仰）；
b.當(dāng)代社會(huì)發(fā)展要有歷史責(zé)任感（歷史眼光），或不可急功近利（目光短淺）；
c.歷史（文化、傳統(tǒng)、民族信仰）對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展仍然具有不可忽視的積極作用，應(yīng)當(dāng)尊重；
ｄ.尊重優(yōu)良的傳統(tǒng)（民族）文化（家風(fēng)、老規(guī)矩、信仰），反對(duì)歷史（文化）虛無(wú)主義。
（2）社會(huì)發(fā)展與保護(hù)自然（環(huán)境）的關(guān)系：
a.當(dāng)代社會(huì)發(fā)展（現(xiàn)代化）不可粗暴對(duì)待自然（環(huán)境）；
b.當(dāng)代社會(huì)發(fā)展要保證人與自然（環(huán)境）的和諧，或不可急功近利（目光短淺）；
c.當(dāng)代社會(huì)發(fā)展講究科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持可持續(xù)（或綠色、生態(tài)、協(xié)調(diào)）發(fā)展的科學(xué)理念；ｄ.社會(huì)發(fā)展，是科學(xué)和人文關(guān)懷的統(tǒng)一。
（3）傳承優(yōu)良文化（家風(fēng)、規(guī)矩、信念），成就偉業(yè)。
3.其他立意，言之成理也可。凡是只抓住守護(hù)（堅(jiān)守）、族規(guī)（傳統(tǒng)、規(guī)矩、信念）、自然、環(huán)境這些概念中的一個(gè)，文章立意和分析論證不涉及作文材料，架空進(jìn)行泛化寫(xiě)作或套作，一律在40分以下。
三、考場(chǎng)范文
堅(jiān)守傳統(tǒng)亦可尋得發(fā)展
金家后人世代保護(hù)祖?zhèn)骷t豆杉，而今紅豆杉亦給他們創(chuàng)造了難以估量的收獲。這個(gè)故事的背后是對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守，而且也向我們證明了堅(jiān)持維護(hù)傳統(tǒng)亦可尋得發(fā)展。
在中國(guó)發(fā)展百余年來(lái)總有一種聲音叫囂著摒棄傳統(tǒng)，而金家后人這樣的行為無(wú)疑是對(duì)此的一種否定，同時(shí)也向我們展示繼承傳統(tǒng)是新時(shí)期發(fā)展的有力途徑。新中國(guó)成立初期正是由于對(duì)傳統(tǒng)繼承與保護(hù)的缺失才有了今天眾多的遺憾。過(guò)去，我們總認(rèn)為傳統(tǒng)即落后，它既不能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也不能吸引外國(guó)游客，還耗費(fèi)人力物力去維護(hù)。但如今，發(fā)展迅速的今天，金家后人對(duì)傳統(tǒng)的開(kāi)發(fā)讓我們看到發(fā)展有另一種可能，即在傳統(tǒng)中尋得發(fā)展。
令人欣喜的是像金家后人一樣堅(jiān)守傳統(tǒng)尋得發(fā)展的例子并不少見(jiàn)。我國(guó)云南的古城古文化開(kāi)發(fā)便是一個(gè)有力證據(jù)。這些傳統(tǒng)文化是中華民族的根，而今，物質(zhì)極度豐富精神缺失的問(wèn)題日益突顯。而像金家后人一樣，作為傳統(tǒng)繼承人的我們亦可以接過(guò)前人手中的擔(dān)子發(fā)展傳統(tǒng)。而事實(shí)上這樣去做的人是越來(lái)越多。每年冬天，西安雪景都會(huì)火遍朋友圈，隔著屏幕我們也能感受到“雪滿長(zhǎng)安道”的那一點(diǎn)哀愁幾分蕭索。這也讓人我們看到：中國(guó)傳統(tǒng)的市場(chǎng)其實(shí)很大，從傳統(tǒng)中尋得發(fā)展更非什么難事。個(gè)人的利益并非不可與傳統(tǒng)掛鉤，堅(jiān)守傳統(tǒng)的同時(shí)亦可以尋得發(fā)展，享得利益。
正是由于金家后人對(duì)傳統(tǒng)的保護(hù)，才有了如今難得一見(jiàn)的參天古木和其帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)?？v觀國(guó)內(nèi)外這樣的例子俯拾皆是。如今你漫步于烏鎮(zhèn)便可發(fā)現(xiàn)在這個(gè)已被現(xiàn)代城鎮(zhèn)化沖刷下仍然葆有江南水鄉(xiāng)獨(dú)特的魅力。這里有無(wú)數(shù)的人做著進(jìn)出口生意，亦有無(wú)數(shù)的人選擇堅(jiān)持傳統(tǒng)，而且傳統(tǒng)也確實(shí)帶來(lái)了發(fā)展。近年來(lái)“國(guó)學(xué)熱”已成為一種普遍現(xiàn)象，這何嘗不是國(guó)人對(duì)于傳統(tǒng)的呼喚？！去年為一場(chǎng)營(yíng)銷酒而開(kāi)辦的微博詩(shī)會(huì)也能引發(fā)數(shù)萬(wàn)網(wǎng)友的參與，大有“國(guó)人詩(shī)性未死”之勢(shì)……這些事件難道不正是傳統(tǒng)中可以謀發(fā)展的鐵證嗎？
堅(jiān)守傳統(tǒng)的意義已經(jīng)被金家后人的故事詮釋得明白透徹。在21世紀(jì)的今天，堅(jiān)守傳統(tǒng)尋求發(fā)展，實(shí)乃上上之選。
守護(hù)，滋養(yǎng)出參天大樹(shù)
清朝初年，一棵紅豆杉栽種出一個(gè)家庭的將來(lái)。懷著對(duì)未來(lái)時(shí)光的祝愿，這棵樹(shù)早已在金家人的世代守護(hù)中生長(zhǎng)為參天大樹(shù)，如今那漫山遍野的紅豆杉，一望無(wú)垠的星星點(diǎn)點(diǎn)的紅，為大郡村帶來(lái)了豐厚的收益，早已成為村民的精神支柱。守護(hù)與傳承帶來(lái)的或許讓人意想不到，前人的栽種與守護(hù)滋養(yǎng)的是子子孫孫的未來(lái)。我們需要守護(hù)。
俗語(yǔ)有言：“前人栽樹(shù)，后人乘涼。”而金土根的族祖在百年前栽下的那一棵小小的紅豆杉已經(jīng)在世世代代的守護(hù)下成為對(duì)整個(gè)村莊和金土根后人的蔭蔽。金家后人將保護(hù)此樹(shù)寫(xiě)入家規(guī)，早已把此樹(shù)作為金家人的精神支柱。在數(shù)百年來(lái)每個(gè)暴風(fēng)雨的夜晚，勇敢的金家人挺身而出為這棵樹(shù)阻擋風(fēng)風(fēng)雨雨。如今，或許第一個(gè)栽紅豆杉的人也未曾想到，滿山的紅豆杉讓金家人生活富足，給全村人也帶來(lái)了豐厚的經(jīng)濟(jì)收入。只有世世代代的守護(hù)才能成就如今的“紅豆杉”，前人的悉心照顧帶來(lái)了豐厚的果實(shí)。
守護(hù)一棵樹(shù)可以有如此多的收益，而現(xiàn)實(shí)中面對(duì)浩浩歲月長(zhǎng)河，我們卻總是忘記守護(hù)，忘記中華民族經(jīng)歷千百年來(lái)留給后人的最寶貴的東西。老黃歷中“臘八節(jié)、重陽(yáng)節(jié)”等冷門(mén)節(jié)日漸漸淡出人們視線，而取而代之的卻是“雙十一、圣誕節(jié)”等節(jié)日，我們是否已經(jīng)忘了“遍插茱萸少一人”的感懷，忘了臘肉和蔬菜煮在一起的香味？我們忘了守護(hù)、忘了傳承。忘了中華傳統(tǒng)這一棵大樹(shù)，它也需要我們守護(hù)。
前段時(shí)間韓國(guó)端午節(jié)申遺引發(fā)國(guó)人一片冷潮熱諷，日本的茶文化獲獎(jiǎng)也引起國(guó)人的不屑。的確，這些文化原本是來(lái)自古老的中國(guó)，現(xiàn)在卻被他國(guó)竊取或被他國(guó)發(fā)揚(yáng)，這又是為什么呢？因?yàn)槲覀儾欢檬刈o(hù)。只有在“韓國(guó)端午節(jié)申遺成功”時(shí)我們才會(huì)感到心痛，在日本人茶文化獲獎(jiǎng)時(shí)才心驚，這都是忽視守護(hù)與傳承的惡果。長(zhǎng)此以往，我們的書(shū)法藝術(shù)、京劇文化等都將被裹進(jìn)時(shí)代的洪流，被吞噬，最后湮沒(méi)在時(shí)光中。久而久之，一個(gè)民族文化可能將走向衰退與敗落！
有鑒于此，社會(huì)各界應(yīng)大力呼吁對(duì)傳統(tǒng)的守護(hù)與傳承，發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)在現(xiàn)代生根發(fā)芽，用每個(gè)子民的全心守護(hù)守出參天大樹(shù)，造福后人。
我們不是倉(cāng)映嘉措高舉明燈，不是納蘭容若看破紅塵，我們是需要會(huì)守護(hù)的中國(guó)人！
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