閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。
手機(jī)阻止了無(wú)聊,也阻止了無(wú)聊所擁有的所有好處。
——白巖松《閱讀與人生》
我獨(dú)處時(shí)從來(lái)不感到厭煩,閑聊才是我一輩子忍受不了的事情。
——盧梭
綜合上述材料,結(jié)合你的所思所感,寫一篇不少于800字的文章。
【注意】
①選好角度,確定立意,自擬題目。
②不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。
③明確文體,但不得寫成詩(shī)歌。
④不得抄襲、套作。
范文:
何以殺無(wú)聊
人一吃飽肚皮,立刻就陷入了另一種空虛。這種空虛,又稱無(wú)聊。能與無(wú)聊作戰(zhàn),確是一個(gè)人的幸運(yùn);一輩子與無(wú)聊做無(wú)效的戰(zhàn)斗,卻是一個(gè)人的厄運(yùn)。
如何對(duì)抗無(wú)聊才是有效的呢?
先看材料兩位高人高見(jiàn)。盧梭的話好理解:獨(dú)處有效,閑聊無(wú)效。白巖松的話,如此斷章取來(lái),則著實(shí)叫人費(fèi)解。一者,手機(jī)只是工具,可以用來(lái)與狐朋狗友瞎聊也可以用來(lái)與山中老道深談,可以用來(lái)玩《三國(guó)殺》也可以用來(lái)讀莎士比亞。有意義無(wú)意義,豈非全在使用之人如何使用嗎?二者,無(wú)聊能有什么好處?也不知道他下文說(shuō)了什么,只好冒昧猜測(cè)了:在無(wú)聊之時(shí),不草率任意地投入對(duì)充實(shí)精神少有意義的事情,而要慎重沉穩(wěn)地選好對(duì)充實(shí)精神更有意義的事情。更進(jìn)一步說(shuō),為了避免草率選擇帶來(lái)的惡果,寧可在無(wú)聊中多浸泡一些時(shí)間。
白巖松這觀點(diǎn)我絕對(duì)同意。能殺掉無(wú)聊的,當(dāng)然只能是意義。草率地選擇膚淺的碎片化的活動(dòng),不僅不能充實(shí)精神,反將掏空自我。看似一大口吞下,結(jié)果卻是更大的空虛。這樣的經(jīng)歷我不缺少:握著電視遙控器從頻道1摁到頻道155,中間停了N次看了N個(gè)電視劇N個(gè)綜藝N個(gè)廣告,結(jié)果兩三個(gè)小時(shí)過(guò)去,回想起來(lái)只覺(jué)茫茫一片,什么也記不起了。我只是不能同意——用手機(jī)就只能做膚淺碎片化的活動(dòng),用手機(jī)就阻擾了人類追尋意義。
至于盧梭的話,本夫子自道,又何足為訓(xùn)?獨(dú)處就一定能找到意義?閑聊就一定找不到意義?不是吧。獨(dú)處和閑聊,豈非都是人尋找意義的必經(jīng)之途?能不能找到意義,豈非取決于你獨(dú)處和閑聊的具體內(nèi)涵嗎?
先說(shuō)獨(dú)處。獨(dú)處,自己與自己相處,能做什么呢?
第一說(shuō)讀書。讀書是獨(dú)處嗎?有人覺(jué)得是,讀書是自己一個(gè)人讀嘛。但是讀書,難道不可以理解成讀者與作者的對(duì)話嗎?只是作者不親自現(xiàn)身,而由文字說(shuō)法而已。讀書算不算獨(dú)處,既有爭(zhēng)議,姑且不論??删退阕x書是獨(dú)處,能不能由此獲得意義,也要再看讀什么書怎么讀呢。
第二說(shuō)沉思。沉思是一種獨(dú)處,大抵無(wú)錯(cuò)??瑟?dú)處一定能沉思嗎?沉思一定能得到意義嗎?不一定吧。我們知道,《懺悔錄》是盧梭晚年沉思(自己與自己深入對(duì)話)寫成。這固然可見(jiàn)沉思的好處,但也要想到這是晚年的盧梭。經(jīng)過(guò)一生的積累,他才有足夠的草料夠他倒嚼反芻。老年盧梭自可閉門沉思不屑交流,但如果是編《百科全書》時(shí)的盧梭呢?就未必能只靠前者無(wú)視后者了吧。老人家的當(dāng)下經(jīng)驗(yàn),怎么可以直接用在青年和孩子身上呢?試想,一個(gè)嬰兒,你把他捆綁好讓他獨(dú)處沉思,會(huì)怎樣呢?饒是盧梭轉(zhuǎn)世,也不過(guò)讓人世間多一癡兒也!
再說(shuō)閑聊。閑聊,要是理解成“瑣碎”“膚淺”地聊天,自然意義極少??蛇@未免委屈了“閑”字。我要替“閑”抱不平!閑聊,怎么就不能理解成“自由”“率性”地聊天呢?我想到蘇格拉底在雅典城中拉著路過(guò)的伊安他安一通閑聊,就聊出了西方哲學(xué);我想到孔老夫子在沂水河畔和侍坐的二三四子一通閑聊,就聊出了東方儒學(xué)。這樣的閑聊,意義夠大吧。
說(shuō)到底,手機(jī)還是書本,獨(dú)處還是閑聊,實(shí)在無(wú)關(guān)緊要。
何以殺無(wú)聊?一句話,找到足夠你安身立命的人生意義。
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