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湖南省岳陽縣第一中學(xué)汨羅市一中2018-2019學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題及答案小編已經(jīng)收集好，需要參考的伙伴注意查看了
湖南岳陽一中、汨羅市一中2018年高一期末考試
語 文
一、現(xiàn)代文閱讀（24分）
（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）
閱讀下面的文字，完成1～3題。
二次元是當(dāng)下社會存在的一個(gè)亞文化族群。早期的動(dòng)畫、漫畫都是由二維圖像構(gòu)成的，其畫面是一個(gè)平面，所以被愛好者稱為“二次元世界”，簡稱“二次元”。廣義上說，各種虛擬世界的卡通、動(dòng)漫、電子游戲及其相關(guān)的核心產(chǎn)品與衍生產(chǎn)品都可以歸為二次元的范疇。
為何那么多人癡迷二次元文化？細(xì)究起來，主要有兩點(diǎn)原因。其一是逃避現(xiàn)實(shí)的心理需求。不少青少年沉迷于二次元世界無法自拔，其實(shí)是不愿面對充滿競爭和紛擾的真實(shí)世界。二是尋求認(rèn)同的心理需求。處于邊緣地位的亞文化族群往往要通過對亞文化的集體消費(fèi)，不斷強(qiáng)化著彼此間的認(rèn)同感，感知個(gè)體存在的價(jià)值。二次元文化的盛行，于資本市場可能是利好，但對文化領(lǐng)域是喜是憂，則需要時(shí)間的驗(yàn)證。當(dāng)下二次元文化的各類活動(dòng)主要是在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)場域完成的。新媒體不僅為二次元作品提供了便利寬廣的展示平臺，還為網(wǎng)絡(luò)一代找到了同好聚集、思想碰撞的交流空間。在這種環(huán)境下，二次元逐漸跳脫了孤立的虛構(gòu)故事空間，超越了動(dòng)漫的藝術(shù)形式，形成涉及人群更廣泛、內(nèi)容更豐富的時(shí)尚潮流。然而，由于互聯(lián)網(wǎng)對海量內(nèi)容的篩選、監(jiān)管和把控不甚嚴(yán)格，使二次元文化落入野蠻生長、差參不齊的窠臼。
隨著主要受眾群體年齡的增長和心智的成熟，二次元文化與主流文化破壁交融的進(jìn)程將逐漸加速。為了更好地獲得年輕人的認(rèn)同，我們應(yīng)當(dāng)通過參與創(chuàng)作或評論引導(dǎo)的方式影響二次元文化，指引其朝著更加健康的方向發(fā)展。有鑒于此，國產(chǎn)二次元作品，至少應(yīng)在以下三個(gè)方面進(jìn)行提升。一是融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義核心價(jià)值觀等主流文化提倡的要素。二次元這種創(chuàng)作傳播方式，須在中華文化內(nèi)涵的挖掘上有所傾斜，這樣才能為青少年亞文化和主流文化的對接打下基礎(chǔ)，給主流文化的發(fā)展開辟更多維度。二是從注意力經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向情感力經(jīng)濟(jì)。動(dòng)漫之所以吸引人，是因?yàn)槔锩娴娜宋飩€(gè)性鮮明、情感豐富。尚處于發(fā)展初期的國產(chǎn)二次元作品卻更多地流于膚淺的無厘頭搞笑，或一味追求視覺刺激，堆砌俊男美女、宏大場景。試問，如是沒有充分的情感張力，又怎能與觀眾深度互動(dòng)、引導(dǎo)他們進(jìn)行理性思考呢？三是取材于現(xiàn)實(shí)，靠生活質(zhì)感打動(dòng)觀眾。與其他藝術(shù)形式一樣，二次元文化唯有回歸現(xiàn)實(shí)，腳踏大地，才能更加震撼人心，引發(fā)共鳴，產(chǎn)生巨大的精神力量。
（摘編自宋磊《面對“二次元潮流”，主流文化不應(yīng)缺位》）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分) ( )[來源:學(xué)#科#網(wǎng)]
A．由二維圖像構(gòu)成的、畫面是一個(gè)平面的藝術(shù)作品就稱之為“二次元世界”。
B．事實(shí)已經(jīng)證明，二次元文化的野蠻生長和參差不齊對文化領(lǐng)域來說憂大于喜。
C．亞文化族群通過集體消費(fèi)“二次元世界”，從而不斷強(qiáng)化著彼此間的認(rèn)同感。
D．二次元文化和主流文化的交融是大勢所趨，其主要原因是受眾年齡的增長。
2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分) ( )
A．文章就二次元問題從解釋概念到分析原因，再到解決問題，可謂層層遞進(jìn)。
B．雖無例證和數(shù)據(jù)，但文章能從理論高度進(jìn)行邏輯分析，也同樣使讀者信服。
C．文章基于對二次元文化的隱憂，最后提出二次元文化健康發(fā)展的三個(gè)辦法。
D．文章在論證過程中，側(cè)重點(diǎn)就在于剖析了二次元文化受到追捧的兩大原因。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分) ( )
A．如果青少年不再沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，那么二次元文化就不可能這么火爆興盛。
B．二次元文化落入野蠻生長、參差不齊的窠臼與互聯(lián)網(wǎng)對海量內(nèi)容的篩選、監(jiān)管和把控不嚴(yán)格有很大關(guān)系。
C．將社會主義核心價(jià)值觀融入二次元文化，是提升二次元文化品位的重要手段。
D．二次元文化只有回歸現(xiàn)實(shí)，腳踏大地，才能引發(fā)共鳴，產(chǎn)生巨大的精神力量。
（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）
閱讀下面的文字，完成4～6題。
眼 鏡
老 舍
宋修身有對兒近視鏡，可除讀書時(shí)不戴。他正往學(xué)校里走，這回，眼鏡盒子是卷在兩本厚科學(xué)雜志里。本打算把盒子放在袋里，可身上各處的口袋都沒空：筆記本，手絹，鉛筆，橡皮，兩個(gè)小瓶，一塊吃剩的餅，占住了地盤。一拐彎，碰上了個(gè)同學(xué)，他站住說了幾句。來了輛汽車，他本能地往里手一躲，本來沒有躲的必要，可眼力不濟(jì)，于是把鼻子按在墻上。汽車和朋友都過去了，他緊趕了幾步，怕遲到。
走到了校門，一摸，眼鏡盒子沒啦！
登時(shí)頭上見了汗，抹回頭去找，哪里有影兒。拐彎的地方，老放著幾輛洋車。問拉車的，他們都說沒見，好像他們也都是近視眼。又往回找到校門，只摸了兩手的土。心里別扭透了！掏出那塊干燒餅狠命地摔在校門上。假如口袋里沒這些零碎？假如不是遇上那個(gè)臭同學(xué)？假如不躲那輛闖喪的汽車？巧！越巧心里越堵得慌！定是被車夫拾了，瞪著眼不給，什么世界！天天走熟了的路，掉了東西會連告訴一聲都不告訴，而撿起放在自己的袋里？一對近視鏡有什么用？
宋修身的鼻子按在墻上的時(shí)候，眼鏡盒子落在墻根。車夫王四看見了，本想告訴一聲，可是一看是“他”：一年到頭老溜墻根，沒坐過一回車。話到了嘴邊，又回去了。他順手撿起盒子，放在腰中。拾了就是拾了，活該。
宋修身往回走，王四到個(gè)僻靜地方放下車，掏出盒子，好破的盒子；打開，鏡子真臟；自己戴了戴，戴不上。王四的心涼了，早知道還給那個(gè)溜墻根的學(xué)生呢！也許倒能得幾毛錢的報(bào)酬。
眼鏡丟了以后，他來到教室。雖坐在前面，黑板上的字還是模糊不清。越看不清，越用力看；下了課，腦袋直抽著疼。他越發(fā)心里堵得慌。第二堂是算術(shù)習(xí)題。他把眼差不多貼在紙上，算了兩三個(gè)題，他的心口直發(fā)癢，腦門非常的熱。他好像把自己丟失了。平日最歡喜算術(shù)，現(xiàn)在他看著那些字碼心里起急。心中熟記的那些公式，都加上了點(diǎn)新東西：眼鏡，汽車，車夫。公式和懊惱攙雜在一塊，把最喜愛的一門功課變成了最討厭的一些氣人的東西。他不能再安坐在課室里，他想跑到空曠的地方去嚷一頓才痛快。平日所不愛想的事，例如生命觀等，這時(shí)候都在心中冒出來。
一個(gè)破近視鏡，拾去有什么用？可是竟自拾去！經(jīng)濟(jì)的壓迫，白拾一根劈柴也是好的。不怨那個(gè)車夫了。雖然想到這個(gè)，心中究竟是難過。今天的功課交不上，明天當(dāng)然還是頭疼。配鏡子去，做不到。今天，算術(shù)的公式好像給它們勻出來點(diǎn)地方。他想不出一個(gè)辦法，他頭一次覺得生命沒著落，好像一切穩(wěn)定的東西都隨著眼鏡丟了，眼前事事模糊不清。他不想退學(xué)，也想不出繼續(xù)求學(xué)的意義。
第二天，他沒去上課，王四沒等到那個(gè)近視眼。要收車時(shí)，小趙來了，他家開著個(gè)小雜貨鋪，他的父親戴平光的眼鏡。王四想起來了：“小趙，給你這個(gè)?！睆能囅淅锇蜒坨R找出來：“別看盒子破，里面有好玩藝兒。”小趙一見眼鏡，“掌柜的”在心中放大起來。果然是體面的鏡子，比父親的還好。戴上試試，不行，“這是近視鏡，戴上發(fā)暈！”“戴慣就好了。”王四笑著說。小趙覺得不上算，可是又真愛眼鏡。試著走了幾步，摘下來，看看大家。大家都覺得戴上鏡子確是體面。王四領(lǐng)著頭說：“真有個(gè)樣兒！送給你的，我拿著沒用。等過二年，你的眼神不足了，再戴也就合適了?！?span style="display:none">3Qi答案圈
“送給我的？”小趙補(bǔ)了一句。“真送給你！”
小趙把眼鏡放在盒子里，走開。走了幾步，又把盒子打開。回頭看了看，拉車的們并沒把眼看著他。把鏡子又戴上，眼前成了模糊的一片。可是不肯馬上摘下來——戴慣就好了。他覺得王四的話有理。有眼鏡不戴，心中難過。況且掌柜們都必須戴鏡子的。眼鏡，手表，再安上一個(gè)金門牙；南崗子的小鳳要不跟我才怪呢！剛一拐彎，猛地聽見一聲喇叭。他看不清，不知往哪面兒躲。他急于摘鏡子……
學(xué)校附近，這些日子了，不見了溜墻根的近視學(xué)生，不見了小趙，不見了王四。
（有刪改）
4．下列對小說相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分) ( )
A．小說語言形象通俗，有的頗有地方特色，如“老溜墻根”、“真有個(gè)樣兒”等；有的不乏幽默，如“等過二年，你的眼神不足了，再戴也就合適了”等。
B．第一段寫宋修身“身上各處的口袋都沒空”、拐彎處和同學(xué)交談，本能地躲避汽車，“緊趕了幾步，怕遲到”，這都是為下文丟失眼鏡作鋪墊。
C．第三段主要采用心理描寫和動(dòng)作描寫，形象地寫出了宋修身丟失眼鏡之后怨天尤人的心理，也寄寓了作者對宋修身的同情。
D．最后一段耐人尋味，含蓄地交代了三個(gè)人物的不同結(jié)局，宋修身因丟失眼鏡而退學(xué)，小趙被車撞了，而王四則因愧對宋修身而不再拉車了。
5．“眼鏡”在文中有何作用？請簡要分析。（6分）
6．作者通過刻畫宋修身、王四、小趙等形象，分別揭示出了怎樣的人性弱點(diǎn)？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）
二、古代詩文閱讀（55分）
（一）文言文閱讀（本題共8小題，38分）
Ⅰ閱讀文本選段，完成第7~11題。（19分）
于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
7.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分) ( )
A.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀 觀:觀看
B.而人之所罕至焉 罕:少
C.后世之謬其傳而莫能名者 名:動(dòng)詞，指識其本名
D. 何可勝道也哉 勝：盡
8.對下列句子中加點(diǎn)詞的分類，正確的一項(xiàng)是(3分) ( )
①以其求思之深而無不在也 ②夫夷以近 ③不隨以止也
④至于幽暗昏惑而無物以相之 ⑤然力足以至焉 ⑥又以悲夫古書之不存
A.①④/③⑤/②/⑥ B. ①⑥/②/③/④⑤
C.①②③/④/⑤/⑥ D.②③④/①⑤/⑥
9.對選文第一段有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分) ( )
A.這一段揭示了志、力、物三者的辯證關(guān)系，體現(xiàn)了作者既重視主觀努力又重視客觀條件的辯證唯物主義思想。
B.“其孰能譏之乎?”是一個(gè)反問句，從與前面內(nèi)容的聯(lián)系來看，還是在說明“盡吾志”的重要性。
C. 作者用了象征的手法，深刻地揭示了對人生和事業(yè)的追求需要有堅(jiān)定的意志的道理。
D. 作者用對比和層層深入的方法說理，所闡述的道理具有普遍意義。
10.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(每小題5分，共10分)
(1)至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。
(2)此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
Ⅱ閱讀文本選段，完成第11~13題。（19分）
王羲之，字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時(shí)陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時(shí)太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰:“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞?！辫b曰:“正此佳婿邪!”訪之，乃羲之也，遂以女妻之。
羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之自為之序以申其志。
性愛鵝會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝善鳴求市未能得遂攜親友命駕就觀姥聞羲之將至烹以待之羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云:“為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈耳?！濒酥廊粚懏?，籠鵝而歸，甚以為樂。其任率如此。嘗詣門生家，見棐幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。羲之書為世所重，皆此類也。每自稱:“我書比鐘繇，當(dāng)抗行;比張芝草，猶當(dāng)雁行也?！痹c人書云:“張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也?！?span style="display:none">3Qi答案圈
時(shí)驃騎將軍王述少有名譽(yù)，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當(dāng)候己，輒灑掃而待之。如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。
(節(jié)選自《晉書·列傳第五十》，有刪改)
11.下面對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 （3分）（ ）
A.性愛鵝/會稽有孤居姥/養(yǎng)一鵝善鳴/求市未能得/遂攜親友命駕/就觀姥聞羲之/將至烹以待之/羲之嘆惜彌日
B.性愛鵝/會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝/善鳴/求市未能得遂/攜親友命駕就觀/姥聞羲之將至/烹以待之羲之/嘆惜彌日
C.性愛鵝/會稽有孤居姥/養(yǎng)一鵝善鳴/求市未能得遂/攜親友命駕/就觀姥聞羲之將至/烹以待之/羲之嘆惜彌日
D.性愛鵝/會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝/善鳴/求市未能得/遂攜親友命駕就觀/姥聞羲之將至/烹以待之/羲之嘆惜彌日
12.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是 （3分）（ ）
A.隸書，是一種形體方正、筆畫平直的字體，是現(xiàn)在通行的漢字手寫正體字。
B.太尉，秦漢時(shí)中央掌軍事的最高官員。秦朝時(shí)“丞相”“太尉”“御史大夫”并稱“三公”。
C.門生，指求取學(xué)問的學(xué)生或者是科舉考試及第的人對主考官的自稱。泛指學(xué)生與弟子。
D.道士，信奉道教教義并修習(xí)道術(shù)的教徒的通稱，以從事道教活動(dòng)為職業(yè)。
13.下列對原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A.王羲之是司徒王導(dǎo)的堂侄子，年幼時(shí)并沒有顯出什么特異之處，成人后擅長隸書，成為古往今來的佼佼者。后來被太尉郗鑒相中，成為郗家的乘龍快婿。
B.王羲之淡泊名利，性喜自然，曾與文人雅士聚集在會稽郡山陰縣的蘭亭，寫下著名的《蘭亭集序》以抒發(fā)自己的志向。
C.王羲之書法精湛，不但擅長楷書和草書，而且主張學(xué)習(xí)書法應(yīng)該全身心地投入，只不過為人狂放傲岸，言談之間常常把自己與鐘繇、張芝相提并論。
D.驃騎將軍王述曾在會稽郡任職，恰逢母喪他去職守喪，王羲之因?yàn)榕c之感情上有隔閡，只去吊唁了一次，王述對此深為遺憾。
14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（每小題5分，共10分）
(1)羲之書為世所重，皆此類也。
(2)使人耽之若是，未必后之也。
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。
客中守歲在柳家莊
白居易
守歲尊無酒，思鄉(xiāng)淚滿巾。
始知為客苦，不及在家貧。
畏老偏驚節(jié)，防愁預(yù)惡春。
故園今夜里，應(yīng)念未歸人。
15．下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ）
A．首聯(lián)，開篇點(diǎn)題，點(diǎn)明時(shí)間是除夕夜。同時(shí)表現(xiàn)作者在外生活窘迫，連酒也沒有；因極度思念家鄉(xiāng)，淚水把衣襟都沾濕了。
B．頷聯(lián)，作者知道家里生活也貧困，但是與之相比，在外更加的艱辛，因?yàn)樨毨е?，又加上了刻骨的思念?span style="display:none">3Qi答案圈
C．頸聯(lián)，“畏老偏驚節(jié)”，一“驚”字，不僅表現(xiàn)出作者因年老而感覺到時(shí)光匆匆，更表現(xiàn)出作者對家鄉(xiāng)的思念。
D．這首五言律詩用語平淡樸實(shí)，但感情真切，表現(xiàn)出流落在外的作者逢佳節(jié)對親人的思念之情和畏老情緒。
16．這首古詩運(yùn)用了多種藝術(shù)手法，請任選兩種加以簡析。（6分）
（三）名篇名句默寫（每空1分，共8分）
17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《詩經(jīng)·氓》中，寫男女主人公少年時(shí)期一起愉快玩耍盡情說笑的句子是：“ ， ?！?span style="display:none">3Qi答案圈
（2）《詩經(jīng)》中有兩句寫女子思念情人的詩，曹操在《短歌行》中借它來表達(dá)自己對人才的渴望。這兩句是：“ ， ?！?span style="display:none">3Qi答案圈
（3）《歸園田居》中詩人用“ ， ”寫出村落模糊、炊煙緩緩飄升的景象。
（4）《赤壁賦》中，蘇軾用“ ， ”概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流東下的軍容之盛。
三、語言文字運(yùn)用
閱讀下面的文字，完成下列小題。
閱讀有些像搏斗。閱讀的時(shí)候，我們不斷同作者爭辯，我們極力想尋出破綻，作者則
地把讀者的思緒納入他的模具。在這種智力的角斗中，我們往往敗下陣來，但思維最終卻在爭執(zhí)中得以發(fā)散。大師們的著作像某一流派掌門人的秘籍，細(xì)細(xì)研讀，琢磨他們的一招一式，會在 中悟出不可言傳的韻律。我一次次在先哲們輝煌的思辨面前 ，我一次次在無與倫比的語言搭配下驚詫莫名……我知道大師們在云霄中注視著后人，（ ）；今人雖然平凡，但我們年輕。作為閱讀者，我們還處在生命不斷蛻變之中，蛹里可能飛出美麗的蝴蝶。我們在較量中豐富了自己，迸發(fā)出從未有過的力量。
閱讀是一種孤獨(dú)，它同看電影、看錄像、聽音樂會是那樣地不同。前者是一塊巨大的生日蛋糕，可以同享美味；后者只是孤燈下的一盞清茶，只可獨(dú)啜，傾聽一個(gè)遙遠(yuǎn)的靈魂對你一個(gè)人的 。他在不同的時(shí)間對不同的人說過同樣的話，但你此時(shí)只感覺他在為你而歌唱。你如果不聽，他也不會惱，只會無聲地從書頁里滲出嘆息的悲憫。你啪地合上書，就把一代先哲幽禁在里面。但你忍不住又要打開它，穿越歷史的灰塵與他對話。真正的閱讀注定孤獨(dú)。那是一顆心靈對另一顆心靈單獨(dú)的撫慰，那是已經(jīng)成仙的老爺爺特地為你講的故事。
18．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（ ）
A．千方百計(jì) 潛移默化 頂禮膜拜 竊竊私語
B．處心積慮 耳濡目染 奉若神明 竊竊私語
C．千方百計(jì) 耳濡目染 頂禮膜拜 竊竊私議
D．處心積慮 潛移默化 奉若神明 竊竊私議
19．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ）
A．如果你不聽，他也不會惱，只會無聲地從書頁里滲出嘆息的悲憫
B．你如果不聽，他就不會惱，只會無聲地從書頁里滲出嘆息的悲憫
C．如果你不聽，他也不會惱，只會無聲地從書頁里滲出悲憫的嘆息
D．你如果不聽，他也不會惱，只會無聲地從書頁里滲出悲憫的嘆息
20．下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ）
A．他們雖然已經(jīng)凝固，但依然燦爛
B．他們雖然燦爛，但已經(jīng)凝固
C．雖然他們燦爛，但已經(jīng)凝固
D．雖然他們已經(jīng)凝固，但依然燦爛
21．下面是被譽(yù)為“天下第一長聯(lián)”的昆明大觀樓楹聯(lián)。請根據(jù)對聯(lián)的常識，選出適合依次填入下聯(lián)畫橫線處的一組句子。（3分）（ ）
上聯(lián)：五百里滇池，奔來眼底。披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊?？礀|驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺州，梳裹就風(fēng)鬟霧鬢；更蘋天葦?shù)?，點(diǎn)綴些翠羽丹霞。莫孤負(fù)四周香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。
下聯(lián)： 。把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在。想漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功，費(fèi)盡移山心力。盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云；便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得幾杵疏鐘，半江漁火， 。
①數(shù)千年往事，注到心頭 ②三千載春秋，浪花淘盡
③兩行秋雁，一枕清霜。 ④一枕清霜，兩行秋雁
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
四、寫作（60分）
22. 閱讀下面兩則材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
【材料一】
2013年，我國啟動(dòng)“二十四節(jié)氣”申遺工作。
老孟：這是我們老祖宗的智慧啊。
小酈：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”久違的詩意啊，挺美的。
小?。憾夹畔r(shí)代了，現(xiàn)在過日子誰還看二十四節(jié)氣？
【材料二】
2016年11月30日，中國申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識體系及其實(shí)踐”被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
關(guān)于“二十四節(jié)氣”，你怎么看？寫一篇文章，闡述你的看法。要求綜合材料的內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。
高一期末考試語文參考答案
1．C （A項(xiàng)，第一段說的是“早期的動(dòng)畫、漫畫都是由二維圖像構(gòu)成的，其畫面是一個(gè)平面，所以被愛好者稱為‘二次元世界’，簡稱‘二次元’”，這是針對早期的動(dòng)畫和漫畫而言，并不能由此就說“由二維圖像構(gòu)成的、畫面是一個(gè)平面的藝術(shù)作品就稱之為‘二次元世界’”。B項(xiàng)，“憂大于喜”錯(cuò)誤，這一結(jié)論過于武斷。文章第二段只是說“但對文化領(lǐng)域是喜是憂，則需要時(shí)間的驗(yàn)證”“由于互聯(lián)網(wǎng)對海量內(nèi)容的篩選、監(jiān)管和把控不甚嚴(yán)格，使二次元文化落入野蠻生長、參差不齊的窠臼”，這是存在的問題，但不能就此說“憂大于喜”。D項(xiàng)，“其主要原因是受眾年齡的增長”錯(cuò)誤，選項(xiàng)原因概括不全，文章第三段說“隨著主要受眾群體年齡的增長和心智的成熟，二次元文化與主流文化破壁交融的進(jìn)程將逐漸加速”，由此可知，除了年齡增長原因，還有心智成熟的原則。）
2．D （“側(cè)重點(diǎn)就在于剖析了二次元文化受到追捧的兩大原因”錯(cuò)誤，從文中來看，第二段前半部分分析二次元文化受到追捧的原因，接著就分析二次元文化的野蠻生長和良莠不齊的影響，第三段提出解決問題的方法，故文章的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)在提出解決問題的辦法。）
3．A （說法太絕對，網(wǎng)絡(luò)游戲只是二次元文化中的一項(xiàng)內(nèi)容，它不能左右整個(gè)二次元文化的火爆興盛與否）
4．D (王四則因愧對宋修身而不再拉車”錯(cuò)誤，該說法在文中沒有依據(jù)。)
5．（1）是刻畫人物形象的“道具”。小說中主要人物宋修身、王四和小趙等人物的性格特點(diǎn)，都是在“眼鏡”事件中得到充分的展示；（2）推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展（或“是全文的線索”）。小說主要就是圍繞宋修身“失眼鏡”“找眼鏡”、王四“撿眼鏡”“送眼鏡”、小趙“得眼鏡”等情節(jié)而展開的；（3）揭示小說的主題。小說通過不同的人在“眼鏡”面前不同的表現(xiàn)，含蓄地批評了不同的人性弱點(diǎn)。
6．（1）宋修身心理脆弱（或“抗挫能力差”）。宋修身眼鏡丟失尋而不得之后，不想辦法克服困難解決問題，而是唉聲嘆氣、怨天尤人，甚至不去上課。（2）王四自私自利（或“損人不利己”）。因?yàn)樗涡奚怼耙荒甑筋^老溜墻根，沒坐過一回車”，王四就把對方丟失的眼鏡藏起來，可謂自私自利。（3）小趙虛榮心強(qiáng)。小趙為了講體面，不顧自己的眼睛并不近視，而接受王四的眼鏡，可謂虛榮心十足。
7.A （ 觀:景象）
8.B （ ①⑥連詞,可譯為“因?yàn)椤?。②連詞,表并列,可譯為“而”“又”等,或者不譯。③連詞,表承接,可譯為“而”或不譯。④⑤連詞,表目的,可譯為“來,用來”或不譯。
9.C?。?“象征的手法”說法不當(dāng)）
10.(1)到了幽深昏暗、叫人迷亂(的地方),卻沒有外物來幫助他,也不能到達(dá)目的地。（至于、物、相各1分，句意2分）
(2)這就是求學(xué)的人不可以不深入思考、謹(jǐn)慎地采取資料的緣故了。（所以、學(xué)者、判斷句式各1分，句意2分）
11.D (標(biāo)點(diǎn)為:性愛鵝,會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝,善鳴,求市未能得,遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至,烹以待之,羲之嘆惜彌日。)
12.A (A項(xiàng)所描述的是楷書的特點(diǎn)。)
13.C （1、文章并未表現(xiàn)王羲之在書法方面的狂放傲岸。2、他把自己與鐘繇相提并論,甚至認(rèn)為自己已超過張芝。）
14.(1)王羲之的書法在當(dāng)時(shí)很被世人看重,諸如此類的事情很多。（書、被動(dòng)句式、此類各1分，句意2分）
(2)如果天下人像他那樣沉迷于書法,也不一定比他差。（使、耽、后各1分，句意2分）
[參考譯文]
王羲之,字逸少,是司徒王導(dǎo)的堂侄。王羲之小時(shí)候不善言談,人們看不出他有什么特異之處。等到長大后,他(善于)雄辯,并且以正直著稱。(他)特別擅長隸書,是古今以來的第一人,評論的人稱贊他的書法筆勢“像浮云一樣輕盈,像游龍一樣靈活”。極受其堂伯父王敦、王導(dǎo)器重。當(dāng)時(shí)陳留(今河南開封附近)人阮裕享有盛譽(yù),而阮裕也看重王羲之,把他和王承、王悅視為王家三位少年英才。當(dāng)時(shí),太尉郗鑒派門生來向王導(dǎo)求一位女婿,王導(dǎo)讓太尉派來的門生到東邊廂房里去看遍王家子弟。門生回去后,對郗鑒說:“王家子弟各個(gè)都不錯(cuò),可是一聽到有信使來訪,都顯得拘謹(jǐn)不自然。只有一個(gè)人躺在東床上,袒腹而食,唯獨(dú)他好像沒有聽說一樣?！臂b說:“這正是我要選的佳婿?！币淮蚵?原來是王羲之,(郗鑒)就把女兒嫁給了他。
王羲之很喜歡服食丹藥,頤養(yǎng)性情,不喜歡住在京城,他剛到浙江,就有了終老于此的志向。會稽郡有好山好水,有名望的人多居住在這里,謝安沒做官時(shí)也住在這里。孫綽、李充等人都憑借文章位居世間第一,(他們)都在會稽郡修建了住宅,與王羲之志同道合。(王羲之)曾和一些好友在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會,王羲之親自作序,來表明自己的志向。
王羲之生性愛鵝,會稽郡有一位獨(dú)居的老太太養(yǎng)了一只鵝,叫聲很好聽,(他)想買但沒有得到,于是就帶著親友駕著車前去觀看。誰知老太太聽說王羲之要來,就把鵝烹煮了,準(zhǔn)備用來招待他,王羲之為此慨嘆惋惜了一整天。山陰縣有位道士,養(yǎng)了一群很好的鵝,王羲之去看了以后非常高興,堅(jiān)決懇求道士,希望能賣給他。道士(對他)說:“你若替我書寫一遍《道德經(jīng)》,這群鵝就全部送給(你)啦?！蓖豸酥吲d地書寫完成,用籠子裝了鵝回去了,很為此事高興。他的性格就是如此任性率真。曾經(jīng)有一次,他到門生家去,看見人家用榧木做的幾案潔凈光滑,就在上面寫起字來,一半楷書,一半草書。后來那位門生的父親無意中把這些字給刮去了,那位門生懊悔了好幾天。王羲之的書法在當(dāng)時(shí)很被世人看重,諸如此類的事情很多。(王羲之)常自稱:“我的書法和鐘繇相比,可以說不相上下;和張芝的草書相比,還應(yīng)當(dāng)居于前列?！?他)曾經(jīng)寫信給人說:“(東漢)張芝臨池學(xué)習(xí)寫字,使池水都變成黑色了,如果天下人像他那樣沉迷于書法,也不一定比他差?！?span style="display:none">3Qi答案圈
驃騎將軍王述年輕時(shí)就享有盛譽(yù),和王羲之齊名,但王羲之卻很是看不起他,因此二人不和。王述曾做過會稽郡內(nèi)史,因?yàn)槟赣H去世,就辭職守喪居住在郡縣境內(nèi),王羲之接替了他的職務(wù),只到王述家去吊唁了一次,就再也不登門了。王述每次聽到外面有號角聲,總以為王羲之來看望自己,趕忙灑水掃地來等待(他)。這樣過了多年,但是王羲之竟然再沒有去,王述深感遺憾。
15．D （“畏老情緒”錯(cuò)誤，詩句中表現(xiàn)作者人到老年，思鄉(xiāng)之情更重了，并不是真正的“畏老”，所謂“畏老”情緒只是為表現(xiàn)詩人的思鄉(xiāng)之情服務(wù)的。）
16．①直抒胸臆，詩人一開篇就直接表達(dá)自己的情感：因極度思念家鄉(xiāng)，淚水把衣襟都沾濕了，看似平淡，卻是平淡處見真情。②對比，用在外漂泊的艱辛與家中生活的貧苦做對比，抒發(fā)了對家鄉(xiāng)的刻骨思念。③對寫法，最后一聯(lián)轉(zhuǎn)換抒寫角度，不寫自己思念家人，而是從家人思念自己的角度來寫，不僅表現(xiàn)出一種濃濃的親情，更強(qiáng)化了作者對家鄉(xiāng)的思念之情。（每點(diǎn)3分，答出2點(diǎn)計(jì)滿分）
17（1）總角之宴，言笑晏晏
（2）青青子衿，悠悠我心
（3）曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙
（4）舳艫千里，旌旗蔽空
18．A（“處心積慮”是貶義詞?！岸δ咳尽毙稳菀姷枚嗦牭枚嗔酥?，無形之中受到影響。“奉若神明”多含貶義）
19．C（“如果”“那么”不共用同一個(gè)主語，因此“你”要放到“如果”后面）
20．B（1、“雖然”“但”共用同一個(gè)主語，因此“他們”要放到“雖然”前面。2、此處語意重心不在肯定前人的偉大，而在肯定后人從閱讀中受益）
21.A（第一空要與上聯(lián)“五百里滇池，奔來眼底”句式結(jié)構(gòu)一致，形成對偶；第二空的最后一個(gè)字為平聲字）
22．參照高考評分標(biāo)準(zhǔn)。
作文范文
時(shí)間的韻味
比起日歷中跳動(dòng)更換著的冷冰冰的數(shù)字，中華傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣所勾勒出的和煦春風(fēng)、傾盆夏雨、晶瑩秋霜和飄飛冬雪是否更能牽動(dòng)你的情懷？在這匆忙的現(xiàn)代生活中，二十四個(gè)蘊(yùn)含著悠久文化氣息的節(jié)令，是否能給予你詩意的觸動(dòng)，是否能引起你心底對自然萬物久違的感知？
不得不說，在信息時(shí)代，時(shí)間給人們帶來的意義在不斷地縮小簡化。日歷一頁頁翻過，似乎只有計(jì)數(shù)的作用，機(jī)械，冷冰。我們生活在鋼筋骨架所構(gòu)成的鱗次櫛比的大樓里面，已經(jīng)太久沒有去觸摸四季的脈動(dòng)。每天的晨曦日暮也不再呈現(xiàn)變幻的自然之美，而成為標(biāo)志著上下班的單調(diào)的變化。單調(diào)、麻木、機(jī)械，現(xiàn)代人就像一只上了發(fā)條的表，晝夜不息地動(dòng)作著，等待著死亡來宣告一切的終結(jié)。
與此相反，早在千百年前，我們的祖先卻將時(shí)間的韻味寫在二十四節(jié)氣中。二十四節(jié)氣是中國古代文化的結(jié)晶，是中國人傳統(tǒng)生活智慧的表現(xiàn)，是中華文化寶貴的遺產(chǎn)。與現(xiàn)代文明不同，農(nóng)業(yè)文明貼近大地，敬畏自然，將人的生活與氣候物候的變遷緊密相連。二十四節(jié)氣看似只不過標(biāo)出了一年中氣候變化的節(jié)點(diǎn)，本質(zhì)上卻反應(yīng)了古人認(rèn)真對待生活、一絲不茍的態(tài)度。
這種態(tài)度是陶淵明“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的質(zhì)樸、認(rèn)真，是“黃梅時(shí)節(jié)家家雨”的閑適悠然，是“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”之時(shí)緬懷先人的深情……逝者如斯，二十四節(jié)氣所記錄下的不只是日升月落，不只是春華秋實(shí)，更有在這莽莽塵世之中對生活所懷有的赤誠而真摯的心意。
而在現(xiàn)代生活中，這種心意更具它的時(shí)代價(jià)值。太多太多的現(xiàn)代人，在不停地為生計(jì)、為金錢、為名利奔走，忘記了自我，忘記了初心。時(shí)間于他們而言，不過是一串串冰冷的數(shù)字——年華流逝，無所歸依。但是，在匆忙的生活中，我們更應(yīng)該去尋找荷爾德林所言的“詩意的棲居”，尋找充沛的生活的熱情，否則，一切的努力都將如叔本華所言，是在“為了生活的目的而毀壞生活的本身”。
當(dāng)然，這樣的生活絕非提倡回歸遠(yuǎn)古，而是提醒現(xiàn)代人把傳統(tǒng)的智慧融入新時(shí)代的血液。
而今，小寒已至，霜雪正醞釀出一個(gè)新的春天。你是否于寒風(fēng)中聞到了春的消息？
扼止文化斷流
在《魚麗之宴》中，木心曾悲觀地談到：“在中國，這流傳了兩千多年的文化潛流是斷了，仿佛受到了最刻毒的詛咒?！睍r(shí)至今日，中國在文化傳承上的新進(jìn)展打破了這一說法。從2013年啟動(dòng)“二十四節(jié)氣”申遺，到2016年被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，無疑是文化傳承歷史性的一步。
申遺成功，有支持聲，也有認(rèn)為新信息時(shí)代二十四節(jié)氣過時(shí)的質(zhì)疑聲。然而我認(rèn)為，二十四節(jié)氣已經(jīng)不僅僅是一種用實(shí)用性衡量的工具，而是已然蛻變成為一種文化符號。
美國總統(tǒng)卡爾文?柯立芝曾言：“圣誕節(jié)不是一天或一個(gè)節(jié)日，而是一種精神氣質(zhì)。” 二十四節(jié)氣又何嘗不是如此？它源遠(yuǎn)流長，歷任時(shí)間歲月沖刷，銘刻于中國人的內(nèi)心，代代相傳。它的詩意美，它所帶有的智慧，都悄悄地被鐫刻在每個(gè)中國人的精神氣質(zhì)中，散發(fā)著中華民族所特有的魅力。
龐樸對文化有著獨(dú)到的見解：“文化是人一步一步地讓自己更接近于人的過程，文化的所有要義，都在于一個(gè)‘人’字?！比酥詤^(qū)別于其他動(dòng)物，在于人有思想，有思想因而有文化。文化讓人走向精神的成熟，使人成為一個(gè)大寫的“人”。二十四節(jié)氣作為一個(gè)文化符號，代表著險(xiǎn)些被淡忘的傳統(tǒng)文化，喚醒國人對傳統(tǒng)文化的重視，重新記起中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所帶來的自豪感。
二十四節(jié)氣的申遺成功，更有助于喚醒中國人的文化自信。文化自信不僅影響著國人對國家的自信，更影響國家的國際影響力。習(xí)近平總書記在大會中提出：“樹立文化自信，是確立制度自信、理論自信的基礎(chǔ)?！蔽幕且粋€(gè)民族的命脈，文化自信是一個(gè)國家的根基。節(jié)氣的申遺成功是一個(gè)好的開端，更應(yīng)該是中國日后繼續(xù)增強(qiáng)文化自信力的動(dòng)力。
當(dāng)然，文化自信不可能是單單一個(gè)二十四節(jié)氣所能支撐的。不久前世界各地紅紅火火的孔子學(xué)院所帶給我們的思考不應(yīng)被淡忘，上下五千年，中國難道只剩下“孔子”，只剩下二十四節(jié)氣了嗎？偌大的中華民族，能夠贏得國際口碑的文化可不止于這些。 不可否認(rèn)的是，二十四節(jié)氣文化的申遺成功是扼止文化斷流的一舉，但中國在真正從“文化侏儒”走向“文化巨人”的道路上還有很長的路要走。
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