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閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)
鄭板橋把畫竹過程分為“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”三個階段。“眼中之竹”是現(xiàn)實，“胸中之竹”是理想，“手中之竹”則是實踐。從愿望和理論上講，“胸中之竹”和“手中之竹”二者應當是一致的，但在實踐中，往往不能使“胸中之竹”變成理想的“筆下之竹”。為此，他有詩曰:“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時?！?span style="display:none">ZXq答案圈
以上材料對我們頗具啟示意義，請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求:選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于 800 字。
解析：
這是一道引語式的材料作文題目。由材料、寫作任務、寫作要求三個部分構成。
先研讀材料。材料我們可以分四層理解。
第一層：“鄭板橋把畫竹過程分為’眼中之竹‘、’胸中之竹‘、’手中之竹‘三個階段?！敝攸c講述了鄭板橋畫竹的三個階段，呈現(xiàn)了三個關鍵詞“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”三個關鍵詞。
第二層：“’眼中之竹‘是現(xiàn)實，’胸中之竹‘是理想，’手中之竹‘則是實踐。”這一層主要將“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”三個階段界定為“現(xiàn)實”“理想”“實踐”。凸顯現(xiàn)實”“理想”“實踐”三個關鍵詞。
第三層：“從愿望和理論上講，’胸中之竹‘和’手中之竹‘二者應當是一致的，但在實踐中，往往不能使“胸中之竹”變成理想的“筆下之竹‘“。這一層講述了一種理想、現(xiàn)實與實踐的矛盾。重點闡釋了從愿望和理論上應當一致的“胸中之竹”和“手中之竹”，而在實踐中往往難以實現(xiàn)的情況。這引起了我們的深思。生活中，這樣的體驗比比皆是。
第四層：“為此，他有詩曰:’四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時?！蔽覀兛梢岳斫鉃椋嵃鍢蛩氖嗄隄撔漠嬛?，日夜思索，終于明白一個畫竹的技巧：刪去所有的繁雜，只留下清秀勁健的氣骨，畫出的作品如同第一次畫的一樣帶有青澀新鮮的活力而不
總結這四層材料的關系來看，第一層為引入話題“眼中之竹、胸中之竹、手中之竹”，第二層句是對第一層的概念界定，而材料的審題重點應該是第三層和第四層。第三層提出矛盾：如何將“眼中之竹”、“胸中之竹”轉化為“手中之竹”？第四層其實含蓄地回答了這一問題：皓首窮經(jīng)，焚膏繼晷，反復實踐，生即熟時。這一人生哲理通俗地講，就是要想在現(xiàn)實的骨感中實現(xiàn)豐盈的理想，須潛心投入，持之以恒，歷盡千辛，方有大成。
材料后面是寫作任務：“以上材料對我們頗具啟示意義，請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考?！薄拔覀儭敝赋鰧懽鲗ο笫钱敶嗄陮W生；“啟示意義”則要求依據(jù)材料鄭板橋的畫竹技巧，領悟哲理啟示；“請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考”明確指出“感悟與思考”是重心，要寫出一篇具有現(xiàn)實意義的議論文。
范文：
落洞察構思胸有竹，精雕打磨鑄未來
鄭板橋畫竹，在師承自然的基礎上，重視對傳統(tǒng)的學習，奠定了扎實的藝術基礎，從直接移用，到借鑒化用，完成了從“眼中之竹”到“心中之竹”，再到“手中之竹”的藝術轉化?！扒トf擊還堅勁，任爾東西南北風?！彼载S富的人生經(jīng)歷和標新立異的藝術風格，歌頌了清風勁節(jié)，表達了關心“民間疾苦聲”的感人情操?！叭叻毕鞅M留清瘦，畫到生時是熟時”,鄭板橋畫竹技巧給我輩青年很好的啟示。洞察構思胸有竹，精雕打磨鑄未來。人生之路，應善于洞察“眼中之竹”，精心構思“胸中之竹”，精準呈現(xiàn)“手中之竹”！
善于洞察“眼中之竹”，從“具象”到“抽象”。
周國平說:“外在的眼睛看見現(xiàn)象，內(nèi)在的眼睛看到本質。許多時候，我們的內(nèi)在眼睛是關閉著的?！碑嬛袢绱?，人生亦然。張偉麗從一個礦工的女兒、幼兒園老師、健身教練走到世界巔峰成為首位亞洲UFC冠軍.她的逆襲故事精彩迷人。張偉麗自小在礦區(qū)長大，12歲時被送去武校學習散打，500多人的學校，只有二十多個女生。就在她滿懷斗志地向更高賽事沖刺的時候，突發(fā)的傷病終止了所有美好的規(guī)劃，也偷光了她人生的選擇。家人勸她放棄，從容謀生。然而她洞察思索之后，就認定拳擊臺是她的“胸中之竹”，并為此艱辛北漂、枯寂訓練，把肉體和精神錘煉到極限。最終她如愿走上UFC國際賽場，讓“中國的張偉麗”揚名海外。球王梅西出身貧困，但熱愛足球，就在他11歲躊躇滿志時，被診斷為“侏儒癥”的消息如晴空霹靂攔住了人生未來。但他堅定足球這個“胸中之竹”，一邊訓練，一邊接受治療。憑著頑強的意志與不懈的努力，最改變了自己的不幸命運，也成就了世界足壇的一個傳說!
精心構思“胸中之竹”，從“意旨”到“意象”。
凡事預則立，不預則廢。梅蘭竹菊，號稱“花中四君子”，素為文人墨客賦詩作畫的常用題材。宋代的大才子蘇軾自詡為“竹癡”，既愛寫竹，也愛畫竹，經(jīng)常以竹子為話題，與他的表兄文同進行交流。在《文與可畫筼筜谷偃竹記》一文中，蘇軾也寫到了畫竹之法，指出“故畫竹，必先得成竹于胸中”。著名舞蹈家邰麗華在很小的時候就因高燒而喪失了聽力。在聾啞學校就讀期間，她熱愛上了舞蹈，夢想著成為一位優(yōu)秀的舞蹈家。接下來的日子里，她便不斷地為夢想拼搏，為夢想做充分的準備，她把自己幻想成一只旋轉的陀螺，全身心投入到舞蹈事業(yè)中。她從生命的低谷到達事業(yè)的巔峰，她穿越荊棘，舞出強者的氣魄，在絕望中尋找希望。充分的準備成就了她完美的理想。
精準呈現(xiàn)“手中之竹”，從“心到”到“筆到”。
“流水淘沙不暫停，前波未滅后波生?！睆摹靶牡健钡健肮P到”，不是一蹴而就的，需要反復實踐，方能水到渠成。陳忠實在“鄉(xiāng)居得靜”中創(chuàng)作出《白鹿原》，又在得獎之后，回到鄉(xiāng)下，避開熱鬧和喧嘩，在沉靜中積蓄力量，創(chuàng)作出更多的佳作；托爾斯泰靜居波良納鄉(xiāng)間數(shù)十年，創(chuàng)作出文學巨著《戰(zhàn)爭與和平《安娜卡列尼娜》《復活》；數(shù)十年如一日的積累與背誦,由此打造出葉嘉瑩先生對古典詩詞的極高造詣；成千上萬次的假設與實驗作為積累實踐，方有袁隆平先生在雜交水稻領域的先鋒地位，由此實現(xiàn)禾下乘涼夢?！颁噶鞣e至滄溟水，拳石崇成泰華岑”。反觀現(xiàn)實，許多人狹隘短視，急功近利，僅有“心到”，卻無“筆到”。
“征途漫漫，惟有奮斗。”新時代的年輕人，欣逢盛世，當不負韶華，洞察構思胸有竹，精雕打磨鑄未來。鄭板橋畫竹，從“眼中之竹”過渡到“胸中之竹”，再實現(xiàn)“手中之竹”。而我們亦當潛下心來，夯實基礎，而不是好高騖遠，一意孤行。去培養(yǎng)變化中亙古不變的穩(wěn)定，從而達到夢中的千里之外。窠臼，這才是繪畫技巧真正成熟的時候。這是鄭板橋對自己畫竹心得的總結，同時也可以看作一種人生的感悟。
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