說應(yīng)運而生
應(yīng)運而生者,即順時而生,順勢而為,抓住把握形勢、時機(jī)而使事物生存發(fā)展,達(dá)更好欣欣向榮之狀態(tài)。應(yīng)與運皆為生的必要條件,生依靠運之用,優(yōu)應(yīng)運之學(xué)方可生。
應(yīng)大勢之運,生出于必然。運包括被動存在的外部環(huán)境與主動生成的內(nèi)部環(huán)境。有運在先,順應(yīng)之,無運之時,創(chuàng)造之。應(yīng)的本質(zhì)乃是讓自我行為與環(huán)境時機(jī)相統(tǒng)一,為自身發(fā)展減阻增能。應(yīng)外運,則溯游從之免逆流履艱;應(yīng)內(nèi)運,則開闊道路為自我賦能。內(nèi)外運共用即應(yīng)大勢之運,為物生存供養(yǎng),為人發(fā)展增智。養(yǎng)與智作為物生人長的供養(yǎng)物、必須品、調(diào)節(jié)器、催化劑,使種子根生,人才產(chǎn)生。然須知,外運也好,內(nèi)運亦然,皆有優(yōu)劣之分。細(xì)斟辯酌,將優(yōu)劣運區(qū)分開來,抓住優(yōu)運,把握優(yōu)運,順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化互通互融,人類命運共同體的共享觀念,才可使應(yīng)運所得智慧養(yǎng)料適時播散于春日的大地,使調(diào)節(jié)器正向調(diào)節(jié),催化劑加速生產(chǎn),在事物產(chǎn)生基礎(chǔ)上進(jìn)一步增生增產(chǎn),向陽發(fā)展。
應(yīng)大勢之運,并不否認(rèn)逆小潮之流。小潮之逆便是我們對于劣運的應(yīng)對。身遇劣運,生不逢時,身處閉關(guān)鎖國亦或貪污腐敗污水之中,順應(yīng)適得其反,調(diào)轉(zhuǎn)車頭,小逆人潮而動才可尋得源頭活水來。應(yīng)對劣運,需要無懼無畏的勇氣,決心逆流的志氣,能力支撐的底氣。應(yīng)劣運,逆小潮,在黑暗中向光前行,在泥潭中重獲新生。紅軍戰(zhàn)士大渡橋橫鐵索寒,被動中的中國共產(chǎn)黨打開農(nóng)村包圍城市的新生局面;合作社之時,小崗村十幾個紅手印造出家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的新生局勢。逆小潮而動未必新生,然順劣運之際注定不生。唯有一位位仁人志士、愛國青年看到劣風(fēng)劣運之害,群起而逆之,方可逆小潮以成大勢,改社會之劣運,社會共新生。
順“大勢之運”謀產(chǎn)生,抓“優(yōu)運”促增生,逆“劣運”得新生,三者優(yōu)化組合,有機(jī)互補方獲欣欣向榮狀態(tài)之“優(yōu)生”,即應(yīng)運學(xué)問的終極目標(biāo)。優(yōu)化組合依靠“應(yīng)變”宏觀調(diào)控“順應(yīng)”之學(xué)與“應(yīng)對”之問,合而為應(yīng)運學(xué)問。何以應(yīng)變?應(yīng)說,此無確解,運變而應(yīng)變,運隨境轉(zhuǎn),應(yīng)時而變。雖無確解,然增加對環(huán)境變化走向的預(yù)判力與自主、自立、自強(qiáng)的創(chuàng)新力,卻可添運攘失,優(yōu)生之率固升。
如何應(yīng)變不僅取決于時運之變,現(xiàn)實中還很大程度上決定于應(yīng)運者如何定義優(yōu)生。應(yīng)運學(xué)問回歸根源是一道人生預(yù)判題。倘把優(yōu)生定義為物質(zhì)豐盈、利益謀求、人生贏家,則應(yīng)變?yōu)榱斯γ摲綖樯喜?。倘把?yōu)生視作舍小我為大我,則逆劣運之策所占比例自應(yīng)上升。雖二者皆為欣欣向榮之優(yōu)生狀態(tài),然新時代之今日社會,追求后者之國家共生,應(yīng)是我們所期達(dá)生境之優(yōu)。助力社會良風(fēng),改造所存劣風(fēng),應(yīng)運而生,亟待你我有所為之。
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