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擇賢善相與，于實(shí)踐求知
周恩來(lái)在青年時(shí)寫了一副對(duì)聯(lián)：與肝膽人共事，從無(wú)字句處讀書，以此來(lái)提醒自己如何實(shí)現(xiàn)中華之崛起，從而擔(dān)當(dāng)起自己的使命。這幅對(duì)聯(lián)放在百年后的今天，又何嘗不是勉勵(lì)吾輩青年擇賢而相與，于行而踐學(xué)呢？
擇賢善相與，幫助我們成長(zhǎng)。在范陽(yáng)，有個(gè)叫劉琨的人，曾與祖逖一起擔(dān)任司州的主簿。他與祖逖同寢，夜半，祖逖聽(tīng)到雞鳴，就把劉琨踢醒，對(duì)他說(shuō)：“這不是令人厭惡的聲音嗎”。于是二人就起床練劍，這就是聞雞起舞的故事。由此便可觀得，與祖逖這樣少有大志的肝膽之才相結(jié)交，與祖逖這樣明道理嚴(yán)于律己的人共事，可以幫助我們成就更好的自己。“一個(gè)人的價(jià)值,是他身邊常往來(lái)六個(gè)人的平均值”，大抵就是這個(gè)意思吧。
于實(shí)踐求知，幫助我們更好地運(yùn)用所學(xué)。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立的初期，中國(guó)共產(chǎn)黨尚未成熟，基本上學(xué)習(xí)蘇俄的道路經(jīng)驗(yàn)，但是在武昌起義、秋收起義的實(shí)踐中，他們認(rèn)識(shí)到蘇俄的“城市中心論”在中國(guó)走不通。也正是在實(shí)踐中，我們跳出對(duì)蘇俄道路的認(rèn)識(shí)，開(kāi)辟了一條符合中國(guó)實(shí)際的農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的正確道路。如果毛澤東同志于實(shí)找中求和的路不能使你信服，那么就請(qǐng)看一下埋頭于有字之書而忽視無(wú)字之書的后果吧：趙括紙上談兵，致使三十萬(wàn)起軍被坑殺；范進(jìn)死讀書，遲遲不中科舉；李德、博古只學(xué)習(xí)共產(chǎn)國(guó)際的理論知識(shí)，不得融會(huì)貫通，在第五次反圍剿中，致使紅軍從八萬(wàn)銳減至三萬(wàn)，不得不開(kāi)啟漫漫長(zhǎng)征路。歷史上的例子有力地向我們證明了從無(wú)字句中學(xué)習(xí)的重要性，我們還有什么理由脫離實(shí)踐呢？
其實(shí)，交友又何嘗不是一種實(shí)踐呢？從交友中，我們學(xué)習(xí)擔(dān)當(dāng)，學(xué)習(xí)自律，學(xué)習(xí)其道德的廣大崇高……學(xué)習(xí)他們，不正是無(wú)字句的所得嗎？也正因此，更顯交良善之友、賢德之友的重要性。好的朋友會(huì)讓我們以最小的代價(jià)從實(shí)踐中得到所學(xué)，二者相輔相成，相得益彰。
我相信，正是因?yàn)榕c肝膽人共事，周總理才能保有本心，始終懷拳拳愛(ài)國(guó)之心，不斷提升自己的能力，為中華振興做出臣大貢獻(xiàn)；也正是因?yàn)樗朴趶臒o(wú)字句中學(xué)習(xí)，才能在萬(wàn)隆會(huì)議上結(jié)合亞非各國(guó)和世界狀況，創(chuàng)造性地提出了“求同存異”的方針。
吾輩青年，當(dāng)擔(dān)起自己的使命，通過(guò)與賢善相交，于實(shí)踐求學(xué)，不斷提升自己，為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)獻(xiàn)上螢螢之火，竭盡綿薄之力！
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