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社會上，不少人對附庸風雅嗤之以鼻，卻也有很多人在行附庸風雅之事。請寫一篇文章，談談你對“附庸風雅”的認識和思考。
（注：“附庸風雅”中的“附庸”原指依附、追隨，“風雅”原指《詩經》中的《國風》《大雅》《小雅》，后泛指有關詩文方面的事。該成語一般指缺乏文化修養(yǎng)的人為了裝點門面而結交文人，參加有關文化活動）
范文：
附庸風雅的本質與應對
社會上，附庸風雅之事屢見不鮮，對附庸風雅的批評也不絕于耳。久而久之，對附庸風雅的鄙夷往往亦出于附庸風雅，風雅與附庸風雅之間的界線也愈發(fā)模糊不清。
“風雅”一詞源于《詩經》，泛指有關詩文方面的事，衍生表示一種與眾不同、獨具意境與瀟灑的生活方式。附庸風雅則是對其的跟隨與模仿。
值得注意的是，附庸風雅者并未窺得風雅的門徑。真正的風雅需要廣博的學識、飛揚的文采，以及兼具自信與趣味的，不落俗套的靈魂。而“附庸”的行為源于對風雅者的羨慕，這種浮躁的心境與最后一點沖突。
附庸風雅者并不具備風雅所要求的高素養(yǎng)，因此不了解風雅者的精神生活，也不可能獲得那種清新自由的快感。在附庸風雅的過程中，他們的最終目標只是博得一點羨艷的眼球，以此滿足自己的虛榮心，甚至獲取利益。“終南捷徑”就是一個典型的例子。更糟糕的是，在不斷模仿的過程中，附庸者會迅速地失去對本來那個自己的信任。在“風雅”的皮相下淡化自尊；嚴重者難免養(yǎng)成一味重視旁人目光的、“地下室人”式的性格?？傊磺械母接癸L雅，無論看起來多像，都必然流于邯鄲學步。
正如王小波《萬壽寺》中所言：一切都在無可挽回地走向庸俗。風雅永遠是最誘人的境界之一，而虛偽與模仿作為人性的一部分更是亙古不變，附庸風雅者總會一直層出不窮。在這樣的背景下，為了成為貨真價實的風雅者，我們該如何擺正自己的位置？
從一片真假風雅者的魚龍混雜中，我們可以比較出兩者心態(tài)的截然不同。風雅者只需坦坦蕩蕩地擺出真性情；附庸者卻要擔驚受怕，時刻警惕，以免露出馬腳。對比之下，真誠的重要性便殊為明顯。從這里切入，能引出以下兩點：
首先，要真切地感受到風雅本身的樂趣.與物質享受的感官刺激，或是虛榮心膨脹的簡單快感相比，它顯得分外遙遠但也尤其清澈——像一泓清泉，在不同光線的照射下煥發(fā)出絢麗的光彩。這樣的快樂浸透了智慧，來自對雅致、美好的真摯追求。
其次，放棄裝腔作勢，赤誠地面對世界。接納不風雅的自己是打開風雅之門的鑰匙。只要保持澄澈的內心，隨著學識的不斷增長，我們必將避開附庸風雅的陷阱，踏入風雅的迦南地。
在附庸風雅盛行的社會現(xiàn)實中，我們應當認清它的本質，加以辨析，方能更好地應對它，走出它的陰影，向真正的風雅之境邁進。
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