雖不能手摘星辰，但至少可以踮起腳尖
——我的君子觀
古往今來，世間一直流傳著各種君子美談。既有臥冰求鯉這類孝親敬老的君子美談，也有廉頗負荊請罪將相和，季布一諾千金的君子美談，太多，在此就不一一列舉了。
但由上述故事也可見，君子一詞并不是一個有著固定含義的詞匯。君子分很多種，或孝順，或知錯就改，或重信義等，但無一例外的，君子都具有某種值得我們學(xué)習的卓越品質(zhì)。成人之美，是君子；以仁為己任，是君子；文質(zhì)彬彬，也是君子；言必信行必果是君子，宗族稱孝鄉(xiāng)黨稱弟也是君子；行己有恥，使于四方不辱君命更是君子。
自小在書本中與各種君子“交往”，看上去，君子隨處可見，我們自小接受君子人格的熏染教育，也應(yīng)該各個都能成為君子才對。但細細揣摩，其實哪點都不容易做到。隨著閱歷的增長，入世越深，讀書越多，反倒覺得君子愈發(fā)成了天神一般的人物，像夜空的星辰一般，越來越遙不可及。那我們是不是從此摒棄這個難以實現(xiàn)的人格夢想，活在當下？
但正如孔子說：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”似乎成為君子，也不那么難，好像就在一念之間。
那么，年輕的我們到底該如何面對君子人格與現(xiàn)實之間的差距？
對于現(xiàn)在還是青少年的我們，也許無法成為像文天祥那樣“留取丹心照汗青”的義士，也無法做到陶淵明那樣“不為五斗米折腰”的傲岸高潔，現(xiàn)實中為了高考成績苦苦拼搏的我們，也許暫時無法成為世人心中仰慕的最高境界的君子，但我覺得我應(yīng)該可以做到像“言必信行必果”“知錯就改”“孝順父母”這類簡單的事情，然后在學(xué)習成長的過程中，清心明理，逐漸理解君子，并向君子的方向要求自己努力。雖不能至，然心向往之?！澳墓芩胬頍o窮，進一寸有一寸的歡喜”，雖不能手摘星辰，但至少可以踮起腳尖。
就好比我自己，曾經(jīng)的我，對陶淵明懷著很大的偏見，認為他辭官不為家中妻子，喝酒不顧家中經(jīng)濟，為自己的一己自由而放棄了對家庭的責任，算不上一個好父親。但在高二學(xué)完《歸去來兮辭》后，我才發(fā)現(xiàn)以前的自己就像《逍遙游》中的斥鴳，以自己的卑小格局去批評大鵬的廣闊無垠。
先不論當時戰(zhàn)亂頻仍的時代，就論陶淵明對家中妻子兒女的態(tài)度，都是極好的，費盡千辛萬苦教育自己的兒子們，雖然因為他們天分有限不善學(xué)習而不能有所成就，但臨終前他仍在寫家信《與子儼等疏》自述心志，教育孩子，其父愛與用心可見一斑。如此有才華有品格的陶淵明都不能保障家人的生活安好，那就只能說是時代和社會的錯誤。
就算到今天的我們，到底是要一個在外拼搏賺得家財萬貫卻終年難得一見的成功人士父親，還是要一個守著清貧簡單的生活，卻愿用心血栽培孩子，陪伴孩子的慈愛父親？這個恐怕也是很難選擇的。更如同學(xué)上課所言：“父親教養(yǎng)孩子，不只是物質(zhì)的撫養(yǎng)，更需要精神的教養(yǎng)！陶淵明確實沒有給孩子們富足的物質(zhì)生活，事實上，在當時戰(zhàn)亂的時代處境中要做到物質(zhì)富足也非常艱難，但他卻給了孩子們一盞永不熄滅的精神明燈。更不要說，他的精神是如何澤被華夏千年。他是中國多少知識分子的精神之父？”當我從誤會陶淵明，到理解陶淵明，也許離踐行君子人格還有很遠的距離，但我覺得自己離君子肯定是進了一步。
“君子喻于義，小人喻于利?！钡缢抉R遷看到的現(xiàn)實是“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往?！币粋€“皆”字，讓人有種沉淪的無力感。在這浮沉蕪雜的人世間，我們確實很難始終如一地保持著清潔的精神與超拔的人格，也不能像樹上的男爵一樣呆在樹上，像海上鋼琴師一樣不下船，但我們至少可以在和光同塵中，保持一種踮起腳尖的姿態(tài)。也許突然有一天，“我欲仁，斯仁至矣?！?span style="display:none">IXe答案圈
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