在中國(guó)傳統(tǒng)文化里美與崇高是交融的材料作文800字

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）6Oc答案圈

在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，“美”與“崇高”是交融的。2500多年前，偉大思想家孔子發(fā)出感嘆：“盡美矣，又盡善也?！币馑际钦f(shuō)，真正的美不僅在于給人感官上的愉悅，更在于能讓人領(lǐng)會(huì)到崇高的力量。巍峨的山川、精湛的藝術(shù)，乃至高尚的人格無(wú)不體現(xiàn)這種交融與共生。6Oc答案圈

上述材料給人以啟示。請(qǐng)整體把握材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)新時(shí)代青年的思考與感悟。6Oc答案圈

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。6Oc答案圈

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解析：6Oc答案圈

作文材料由三句話構(gòu)成。第一句話富有哲理性，指出在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，“美”與“崇高”是相互交融的。第二句話引用孔子的名言“盡美矣，又盡善也”印證以上觀點(diǎn)。為了降低學(xué)生理解的難度，材料當(dāng)中對(duì)這句名言作了闡釋，即真正的美不僅在于給人感官上的愉悅，更在于能讓人領(lǐng)會(huì)到崇高的力量，由此界定“美”的兩個(gè)層次：一是帶給人感官上的愉悅；二是讓人領(lǐng)會(huì)到崇高的力量。第三句話則是從三個(gè)角度闡釋這種交融與共生的關(guān)系：一是從外在感官的角度來(lái)體察“美”與“崇高”的交融關(guān)系，如巍峨的山川（崇高）帶來(lái)的壯美，強(qiáng)健的體魄（崇高）帶來(lái)的陽(yáng)剛之美；二是從藝術(shù)的角度來(lái)看，如精湛的藝術(shù)（比如氣勢(shì)雄壯的豪放詞、蕩氣回腸的交響樂(lè)）帶來(lái)的心靈震撼；三是從道德的角度來(lái)看，如家國(guó)情懷等帶來(lái)內(nèi)在的深層次的人格美。6Oc答案圈

寫(xiě)作引導(dǎo)語(yǔ)對(duì)學(xué)生寫(xiě)作進(jìn)行了提示與限制?！吧鲜霾牧辖o人以啟示，請(qǐng)整體把握材料寫(xiě)一篇文章”說(shuō)明這是一則新材料作文，一定要整體把握材料內(nèi)容及含義來(lái)審題立意，不能脫離開(kāi)“美”與“崇高”兩者關(guān)系來(lái)立意。“反映你的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)”可見(jiàn)一定要寫(xiě)出你對(duì)“美”與“崇高”兩者關(guān)系的哲理性思考，要有一定的深度?！绑w現(xiàn)新時(shí)代青年的思考”提示寫(xiě)作者要以青年的視角，結(jié)合我們這個(gè)時(shí)代的使命看待“美”與“崇高”兩者之間的交融與共生。要談到對(duì)這個(gè)關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)及其帶給青年個(gè)人及國(guó)家的影響，樹(shù)立一種正確的審美取向及價(jià)值觀。6Oc答案圈

作文寫(xiě)作“要求”部分，確定了材料的限制及常規(guī)的寫(xiě)作要求。要求學(xué)生選好角度，考慮哪些立意角度是比較好的。比如外在美與內(nèi)在美的關(guān)系，外表的漂亮固然是美的，但崇高的人格才更能襯托美，這無(wú)疑是最好的角度。談巍峨的山川（崇高）帶來(lái)的壯美、強(qiáng)健的體魄（崇高）帶來(lái)的陽(yáng)剛之美、精湛的藝術(shù)帶來(lái)的心靈震撼也是合適的角度，但如果談這些角度時(shí)，不能結(jié)合青年學(xué)生的成長(zhǎng)來(lái)談，就很難寫(xiě)出一類文。6Oc答案圈

范文：6Oc答案圈

于美中滋養(yǎng)高尚人格，于崇高領(lǐng)會(huì)青春之美6Oc答案圈

（題目中含括了“美”“崇高”“人格”“青春”等關(guān)鍵詞，凸顯了文章的主旨且形式工整）古之臻言映照現(xiàn)實(shí)（一句話由古至今，“映照”一詞體現(xiàn)考生對(duì)材料引用古語(yǔ)所含啟示意義的理解），“盡善盡美”氣韻猶存。以前人廣博放眼量風(fēng)物：冬奧賽場(chǎng)上領(lǐng)略競(jìng)技帶來(lái)感官之美的時(shí)候，閃耀高尚光輝的包容博愛(ài)展現(xiàn)崇高之美的再度共生。作為美的新人（明確新時(shí)代青年的主體身份），我認(rèn)為：于美中滋養(yǎng)高尚人格，于崇高中領(lǐng)會(huì)青春之美。（開(kāi)篇結(jié)合材料，緊扣“美與崇高”的關(guān)系，中心明確，入題干脆利落）于美中滋養(yǎng)高尚人格，不是鏡花水月的空談，而是交融共生的實(shí)踐。（以單獨(dú)成段的形式清晰呈現(xiàn)分論點(diǎn)，可借鑒）真正的美并非表層感知的意會(huì)，而是直觸深層心靈、鑄就高尚人格的引擎。（信手拈來(lái)的比喻，闡釋美的內(nèi)涵）“美”與“崇高”之所以交融，是對(duì)人格塑造的交織；“美”與“崇高”之所以共生，則來(lái)自美育的滋養(yǎng)和實(shí)踐。（圍繞美與崇高的關(guān)系，闡釋分論點(diǎn)。論點(diǎn)后有分析，分析后有事例，段落內(nèi)有起承轉(zhuǎn)合，深諳議論文法）君可見(jiàn)余秋雨杖行天下，以實(shí)聞灼見(jiàn)鍛造《文化苦旅》直擊心靈花園；君可見(jiàn)花滑選手羽生結(jié)弦于冰中作詩(shī)，身體力行譜寫(xiě)花滑之美；君可見(jiàn)人大康瑜執(zhí)念探尋心中真美，拋下城市優(yōu)渥，撫慰大山詩(shī)意，終以崇高之美感化山川，滋養(yǎng)青年人格。（一組排比，以豐富事例證明論點(diǎn)，又可見(jiàn)考生駕馭語(yǔ)言的能力，結(jié)尾處扣題）于崇高領(lǐng)會(huì)青春之美，體驗(yàn)交融共生。（換個(gè)角度，繼續(xù)圍繞“美與崇高”的關(guān)系分而論之，不緊不慢，不急不躁）山川、藝術(shù)乃至高尚人格（結(jié)合材料所提供的角度），無(wú)不蘊(yùn)含崇高光輝。因?yàn)槊琅c崇高的交融共生，在于教化人格、提升審美素質(zhì)、鍛造高尚品質(zhì)。美育之效，首要亦在人格。（警句?。┓从^當(dāng)今“內(nèi)卷”當(dāng)?shù)乐鐣?huì)（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，對(duì)比論證），崇高與美的交融體驗(yàn)被迅猛的信息時(shí)代呼嘯而過(guò)，仿佛知識(shí)與信息交融便可倚持現(xiàn)代社會(huì)之發(fā)展。由是山川褪色、由是藝術(shù)落灰、由是高尚決堤，（嫻熟的小排比，照應(yīng)本段開(kāi)頭）只留下古人沉默嘆息。白巖松曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，《感動(dòng)中國(guó)》不是標(biāo)榜名人，而是為人性筑起高墻，不至于過(guò)快潰敗。（引用精當(dāng)且扣題，有說(shuō)服力）誠(chéng)哉斯言，放眼如今“流量”誤讀真正之美、互聯(lián)網(wǎng)之冷漠無(wú)情牽動(dòng)人格高墻，只有讓崇高與美之交融重?zé)ɑ盍?、重返神壇，才能真正培育美的新人、鑄就美的時(shí)代。（聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)美與崇高交融共生的現(xiàn)實(shí)意義，相對(duì)前段更有升格，文章非此不深刻）于美中滋養(yǎng)高尚人格，于崇高領(lǐng)會(huì)青春之美，為新時(shí)代青年擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任之要訣。（從體現(xiàn)新時(shí)代青年的思考與感悟入手，寫(xiě)出對(duì)“美與崇高”的辯證思考，體現(xiàn)新青年應(yīng)有的態(tài)度和擔(dān)當(dāng)。邏輯思維嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，同時(shí)體現(xiàn)考生對(duì)寫(xiě)作任務(wù)的準(zhǔn)確把握）真正之美，依托崇高人格，輻射社會(huì)效果，至今閃爍真理光輝。美育的重要性，于信息時(shí)代“娛樂(lè)至上”的風(fēng)氣中愈顯重要。于國(guó)家，應(yīng)引導(dǎo)社會(huì)尚美風(fēng)氣、傳承傳統(tǒng)美學(xué)之尚美理念，發(fā)揮美育社會(huì)功能；于社會(huì)，理應(yīng)凈化輿論環(huán)境，重視美育質(zhì)量，調(diào)整育人方針，以美之教育樹(shù)美之新人；于青年，我們更應(yīng)（應(yīng)、理應(yīng)、更應(yīng)，用詞精當(dāng)，語(yǔ)勢(shì)漸強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)了踐行“美與崇高”的必要性）引領(lǐng)尚美風(fēng)尚，提升審美素養(yǎng)，于社會(huì)奉獻(xiàn)中鍛造高尚人格，實(shí)現(xiàn)美與崇高交融共生。（段內(nèi)有總有分，層次清晰，很好的作文習(xí)慣）行如苔米微，覽物云夢(mèng)澤。讓我們攜手共心，以美之崇高為刃，共創(chuàng)真美社會(huì)?。ńY(jié)尾以呼吁的方式扣題，深刻且有格局。全篇結(jié)構(gòu)清晰，思路嚴(yán)謹(jǐn)）6Oc答案圈