兩千多年前的經(jīng)典語(yǔ)句材料作文800字 關(guān)于兩千多年前的經(jīng)典語(yǔ)句材料作文800字

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)02X答案圈

不少產(chǎn)生于兩千多年前的經(jīng)典語(yǔ)句，至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪；有些語(yǔ)句在新的時(shí)代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。從下列語(yǔ)句中任選其一，準(zhǔn)確理解其思想內(nèi)容，自選角度，自定立意，寫(xiě)一篇不少于 800 字的文章，闡述你的認(rèn)識(shí)和思考，題目自擬。02X答案圈

所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。（《大學(xué)》）02X答案圈

君子見(jiàn)利爭(zhēng)讓，聞義爭(zhēng)為，有不善爭(zhēng)改?！段闹凶印罚?span style="display:none">02X答案圈

水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。（《老子》）02X答案圈

物物而不物于物。（《莊子》）02X答案圈

慧者心辯而不繁說(shuō)，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。（《墨子》）02X答案圈

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范文：02X答案圈

不為物累，自在清歡02X答案圈

莊子有云：“物物而不物于物?！闭\(chéng)哉斯言。對(duì)“外物”的利用的確給人們的生活帶來(lái)了諸多便利，但也讓很多人畫(huà)地為牢，囿于“物于物”的枷鎖而無(wú)法自拔。02X答案圈

揆諸本心，沒(méi)有人愿意“物于物”，只是在“物物”的過(guò)程中身不由己，猶如作繭的蠶，不知不覺(jué)便自縛其中。為了不被外物所累，有人開(kāi)始在夢(mèng)幻的烏托邦里追求絕對(duì)自由，卻不知拋卻了根系所需的“物”，也就失去了自由所扎根的沃土。人生的最佳狀態(tài)是物物而不物于物，那么我們?cè)撊绾巫霾拍懿宦鋲m網(wǎng)？02X答案圈

物物而不物于物，需要我們承認(rèn)“物物”的智慧，唯有扎根現(xiàn)實(shí)的土壤，人生之樹(shù)才能枝葉峻茂。02X答案圈

荀子曾說(shuō)：“君子生非異也，善假于物也?！蓖馕锊荒芷饹Q定作用，但如果我們把握好外物的力量，往往會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。吹過(guò)赤壁的那場(chǎng)東風(fēng)，讓周公瑾以少勝多，在熊熊烈火中一戰(zhàn)成名；陳橋驛備好的那件黃袍，讓趙匡胤順利登基，實(shí)現(xiàn)了兵不血刃的政變。周公瑾與趙匡胤都懂得借助外物來(lái)達(dá)成自己的理想，但他們更相信的不是外物，而是自己的實(shí)力。無(wú)論是周公瑾的東風(fēng)，亦或是趙匡胤的黃袍，都是達(dá)成理想的外在條件。02X答案圈

物物而不物于物，需要我們不忘本心，縱然深陷世俗的泥沼，我們依然能雙眸清澈，不為物累。02X答案圈

老子有云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽?！蔽镔|(zhì)的享受總是讓人亂花迷眼，也忘卻了出發(fā)的初心。清朝名將年羹堯曾在戰(zhàn)場(chǎng)上披肝瀝膽，為雍正朝立下赫赫戰(zhàn)功。然而就是這位令敵人聞風(fēng)喪膽的大將，卻因私生活揮霍無(wú)度、狂妄自大而淪為皇帝的棄子。人性的悲哀便在于經(jīng)得住刀鋒戰(zhàn)火的考驗(yàn)，卻在糖衣炮彈面前敗下陣來(lái)。人生之路本就錯(cuò)綜復(fù)雜，唯有銘記初心，方能不為物累，恰如黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫所說(shuō)：“不要因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)，就忘了為什么出發(fā)?！?span style="display:none">02X答案圈

物物而不物于物，需要我們保持自由且獨(dú)立的靈魂，用心中的眼睛看世界，才能在人生的漫漫征程中不懼迷途。02X答案圈

陳寅恪先生早在1929年為王國(guó)維做紀(jì)念碑銘時(shí)便提出了“獨(dú)立之精神，自由之思想”的觀點(diǎn)，時(shí)至今日，這已經(jīng)成為許多人共同追求的學(xué)術(shù)精神與價(jià)值取向。然而能做到的終究是少數(shù)，有太多人習(xí)慣了用他人的眼睛看世界，在惰性與慣性中放棄了曾經(jīng)的追求。北京大學(xué)教授錢理群先生曾痛批當(dāng)代“精致的利己主義者”，那些丟了獨(dú)立精神與自由思想的人在橫流的物欲之前完全沉淪，殊不知缺少了靈魂的肉體，縱然享盡口體之奉，依然是精神的空殼。02X答案圈

萬(wàn)物皆為我所用，萬(wàn)物皆不為我所有。如果一心追求外物，便是給自己套上了無(wú)形的枷鎖。三毛曾說(shuō)：“如果有來(lái)生,要做一棵樹(shù),站成永恒。沒(méi)有悲歡的姿勢(shì),一半在塵土里安詳,一半在風(fēng)里飛揚(yáng);一半灑落蔭涼,一半沐浴陽(yáng)光?！蔽蚁耄耙话朐趬m土里安詳,一半在風(fēng)里飛揚(yáng)”便是“物物而不物于物”的最佳姿態(tài)，唯有放下外物的牽累，方能擺脫桎梏，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。02X答案圈

物可為心驅(qū)使，心不可為物役使。愿我們能夠合理地運(yùn)用外物，且永遠(yuǎn)保持精神的獨(dú)立與靈魂的自由——不為物累識(shí)真我，萬(wàn)般自在生清歡。02X答案圈