有人說(shuō),只有懷著一顆空白之心,才能夠獲得想象的靈魂。對(duì)此,你是否認(rèn)同?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章,談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。
要求:(1)自擬題目;(2):不少于800字。
范文:
在空無(wú)中起舞
狹小而逼仄的空間中,稍許旋轉(zhuǎn)便會(huì)揚(yáng)起經(jīng)年的灰,而于無(wú)邊的遼原上,人才能無(wú)拘無(wú)束地起舞。同樣,只有空白的心,方能托起想象的靈魂。
人心是多維的。它可以因無(wú)知而空落,也可以因了無(wú)成見(jiàn)而包容,還可以因心境視域的拓展而廣博無(wú)垠。我們常常將想象視為感性的代表,想象是以超越現(xiàn)實(shí)的暢想,于實(shí)中入虛,通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)材料的重塑創(chuàng)造出幻妙的主觀存在。擁有想象的靈魂,便是以無(wú)力有,在五色煥彩中解放人的天性,讓靈魂起舞。而這,應(yīng)以一顆空白之心為前提。
最為淺層的空白,便是因初生而無(wú)知的一種自然狀態(tài)。
羅素曾言:“人生而無(wú)知。”兒童正是因?yàn)樾撵`的絕對(duì)空白,而興發(fā)出探索和幻想的沖動(dòng),以本能性的欲望不斷在意識(shí)中組合他們所吸納的現(xiàn)實(shí)表象,又因不受常理邏輯的制約,往往表現(xiàn)出極強(qiáng)的想象力和創(chuàng)造性。因不受經(jīng)驗(yàn)和邏輯的拘束,想象的靈魂得以自由起舞。
對(duì)于擺脫絕對(duì)無(wú)知的人而言,空白之心則表現(xiàn)為包容與豁達(dá)。笛卡爾以寬宏為德行之首,寬宏之人不為特定的固有認(rèn)知所束縛,不拘泥于現(xiàn)實(shí)的臧否,擁有好奇心和廣闊的心靈空間。以無(wú)為有,方能盡其奧;以無(wú)為用,方能暢其情。如老子所言:“有之以為利,無(wú)之以溝用。”內(nèi)心不擁擠,心緒不壅塞,才能利于想象的成活。欲獲得想象的靈魂,必先學(xué)會(huì)包容與寬宏。
人心不是一成不變的,心的場(chǎng)域是在不斷擴(kuò)充與收縮的。擁有空白之心,不僅可以清理心中現(xiàn)存的壅塞,也可以因心胸境界的拓展而自成其闊。徐霞客行九州而觀天下,陶淵明欹枕而參造化。無(wú)論是行跡香遠(yuǎn)還是思緒廣崇,對(duì)天地萬(wàn)物的容納豐富了想象的材料,對(duì)人世的體悟推動(dòng)低級(jí)的空想走向深沉有力的想象。在想象中,人的靈魂與現(xiàn)世的悲喜相融,唯有一顆看遍世間的空白之心,方能有如此廣袤的畛域,才能承載這想象的靈魂??瞻资且环N境界,是對(duì)人世廣大的體認(rèn)。
倘若喪失了空白之心,讓成見(jiàn)壅塞胸膛,讓?xiě)嵤兰邓椎膲m垢積土成丘,我們將喪失樂(lè)于想象的心緒,喪失勇于想象的氣力,喪失慣于想象的習(xí)性,喪失善于想象的能力。成見(jiàn)會(huì)先入主地使一切蒙上主觀的塵埃,囿于世俗的規(guī)制而難以改變。人如果失去了對(duì)主體能動(dòng)的信念,服從于自己或他人的定論,又何談想象的靈魂?像那為生計(jì)鞭笞的閏土,一個(gè)心如死灰、形如槁木之人,將再無(wú)想象的力量。
真的只有截然空白之心,才能喚起想象嗎?難道只有純粹的空白才可養(yǎng)育想象的靈魂嗎?不然。真正的想象,絕不是脫離現(xiàn)實(shí)、了然無(wú)著的空想,而是虛實(shí)相生的融合。加繆曾指出,藝術(shù)家的與眾不同,往往就扎根于與所有人的相似中。只有依附現(xiàn)實(shí)的邏輯,以有色之心發(fā)現(xiàn)生活的荒誕和悖謬,才能真正發(fā)揮想象的力量——即在靈魂上克服時(shí)代,以人的主體性實(shí)現(xiàn)對(duì)真實(shí)的重塑,以獲得感悟真實(shí)、體察生命的力量。空白亦要以真實(shí) 底色,想象的靈魂也要以現(xiàn)世的心魂為依托。
從古時(shí)黃粱一夢(mèng)的妄誕,到今世無(wú)數(shù)倦怠庸常卻心比天高的愚昧,無(wú)數(shù)人事印證了純粹空白而妄談想象的可笑與可悲。想象需要根基,人不能在盲目中淪喪自我,從而混沌于虛實(shí)之間。想象之本在于“象”,外象、表象、本象、實(shí)象乃是空白之基,而非虛浮的臆想。
夢(mèng)以白存,虛以實(shí)生,想象以空白興,幻想以妄誕亡??諢o(wú)之中的舞蹈,想象的巡舞,唯有真實(shí)與色彩才是根基。
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