閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)
茅盾創(chuàng)作的《風(fēng)景談》向我們展示了多種“風(fēng)景”的片斷:時(shí)而沙漠風(fēng)光,時(shí)而高原夜色;時(shí)而晨光普照,時(shí)而晚霞滿天;時(shí)而剪影似的寫意的“大場(chǎng)面”,時(shí)而精工的“小鏡頭”。風(fēng)景,常指風(fēng)光或景物、景色等,但正如茅盾所言“人依然是‘風(fēng)景’的構(gòu)成者”,尤其是“人類的高貴精神的輻射”,更在形式和內(nèi)容上增添了“風(fēng)景”的內(nèi)涵。
對(duì)于“風(fēng)景”,你有怎樣的認(rèn)識(shí)與思考?或者你有怎樣的“風(fēng)景”體驗(yàn)?請(qǐng)寫一篇文章。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
范文:
景中有人,謂之風(fēng)景
沙漠駝鈴,洞中聽雨,高原晨曦,日出剪影……這是《風(fēng)景談》中茅盾所遇見的風(fēng)景。而在我們的一生中,在這片遼闊的土地上,我們會(huì)看到無數(shù)的景物,它們之中,有些已經(jīng)成為我們一生的風(fēng)景。那什么能被稱為“風(fēng)景”呢?
竊以為,景中有人,方能謂之風(fēng)景。
何謂景中有人?
人是風(fēng)景的觀察者,評(píng)判者。景物是靜的,是客觀的,而只有人才能對(duì)環(huán)境景物產(chǎn)生獨(dú)特主觀感受,通過因人而異的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)使之成為風(fēng)景。年年開在斷橋邊的“橋邊紅藥”不是風(fēng)景,是詩人懷著“黍離之悲”看這揚(yáng)州空城,才成就了世人眼中“寂寞開無主”的風(fēng)景。每一個(gè)被稱為“風(fēng)景”的景象背后,都有一雙屬于我們的眼睛。同時(shí)由于主觀個(gè)體的不同,同一景象能否被稱為風(fēng)景也有所不同。在臨海長大的孩子眼里,濤聲卷卷的海天一色或許只是每日的單調(diào)重復(fù),然而卻又是多少內(nèi)陸人心中向往的風(fēng)景。由此可知,人是風(fēng)景的第一參與者,此謂景中有人。
人不僅是觀察者,更是風(fēng)景的構(gòu)成者。從人類誕生以來,我們便在生產(chǎn)生活中不斷改造著自然環(huán)境,創(chuàng)造著自己的獨(dú)特景觀。水土流失,基巖裸露的陡坡地區(qū)因?yàn)槿藗冝r(nóng)業(yè)生產(chǎn),修建梯田而造就了稻菽千里,水中映天的風(fēng)景;群山中一座座簇?fù)淼膱A形房屋構(gòu)成的和諧自然的土樓景觀,無一不是人文風(fēng)景的生動(dòng)體現(xiàn)。人類活動(dòng)讓景物更美,同時(shí)使風(fēng)景不再局限于自然風(fēng)光中,拓寬了風(fēng)景的內(nèi)涵。在天地蒼穹之下,自然與人文的融合讓“風(fēng)景”真正成為了風(fēng)景。
景中有人,更重要的是體現(xiàn)了人類的高貴精神,在精神輻射下,方能謂之“風(fēng)景”。我們領(lǐng)略萬里長城的壯偉,俯瞰城市的萬家燈火,決不僅僅是景物本身的壯觀就稱為“風(fēng)景”,而是我們?cè)谄渲懈惺艿搅巳祟惽О倌陙矸e累的勞動(dòng),汗水與智慧,感慨著“天地之渺小如我們”的人類用群體的合作造就這壯麗的風(fēng)景是多么的偉大!因?yàn)樘?hào)兵象征著民族脊梁,所以在日出的照耀下,茅盾覺得那是風(fēng)景;因?yàn)橄笳髦_天辟地,一往無前的紅船精神,所以一艘小船才會(huì)吸引無數(shù)旅人來領(lǐng)略它的風(fēng)景。正因?yàn)槲覀兪艿骄拔锉澈笕说木竦母姓伲覀儾艜?huì)謂之風(fēng)景,它是我們心中不滅的,永恒的風(fēng)景。
高山飛流,奇異之景;當(dāng)中有人,謂之風(fēng)景。其中精神指引,與之永存心底。愿君領(lǐng)略世間風(fēng)景,感悟人類高貴之精神文明。
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