俗套是對(duì)真實(shí)事物的遮蔽材料作文800字

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）wvC答案圈

有人說(shuō)，俗套是對(duì)真實(shí)事物的遮蔽，也是對(duì)自己的遮蔽。wvC答案圈

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。wvC答案圈

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。wvC答案圈

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解析：wvC答案圈

我將類似本題的作文題定義為結(jié)論型作文，需要我們“聯(lián)想與思考”成立的理由（原因\為什么）。其中“有人說(shuō)”意味著結(jié)論的非絕對(duì)性，因?yàn)檫€有人不認(rèn)同，提供了辯證思考的空間。wvC答案圈

當(dāng)然，在審題時(shí)，我們首先要對(duì)“俗套是對(duì)真實(shí)事物的遮蔽，也是對(duì)自己的遮蔽”這一結(jié)論進(jìn)行思考，第一就是結(jié)合命題情境的關(guān)鍵概念闡釋，俗套是什么？命題本身就是一個(gè)帶有遞進(jìn)性質(zhì)的概念闡釋，感受到俗套的內(nèi)涵是對(duì)于認(rèn)識(shí)真實(shí)事物和認(rèn)知自己不利的。具體而言，俗套往往源于習(xí)慣性思維，它使我們陷入固定的認(rèn)知模式，難以突破。這種遮蔽不僅掩蓋了事物的本質(zhì)，也限制了自我認(rèn)知的深度。正如日常生活中的陳詞濫調(diào)，雖耳熟能詳，卻往往掩蓋了更深層次的真實(shí)。也如刻板印象，使我們對(duì)特定群體或事物形成固定看法，忽視了個(gè)體差異和時(shí)代變遷。再如科技領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)化流程，雖高效便捷，卻可能忽視了創(chuàng)新的火花。還如教育領(lǐng)域的應(yīng)試模板，雖能快速提分，卻扼殺了學(xué)生的獨(dú)立思考。還如職場(chǎng)中的學(xué)歷偏見(jiàn)，雖看似合理，卻實(shí)則掩蓋了人才的多樣性和潛力。第二就是深入思考“為何俗套會(huì)成為遮蔽”，具體是“為什么俗套能遮蔽真實(shí)的事物？”俗套之所以能遮蔽真實(shí)，在于其表面的合理性掩蓋了深層的復(fù)雜性。人們往往因熟悉而輕信，忽略了事物本身的多樣性和變化性。習(xí)慣性思維如同濾鏡，扭曲了我們對(duì)世界的認(rèn)知，使我們難以觸及本質(zhì)。進(jìn)一步“為什么俗套能遮蔽自己？”因?yàn)樗滋鬃屛覀冊(cè)谑孢m區(qū)內(nèi)停滯不前，缺乏自我反思的動(dòng)力，逐漸喪失了對(duì)自身重要環(huán)節(jié)的深入探討，如價(jià)值觀的塑造、人生目標(biāo)的設(shè)定等，導(dǎo)致個(gè)人成長(zhǎng)受限。wvC答案圈

進(jìn)一步梳理“事物遮蔽→自我遮蔽”遞進(jìn)關(guān)系的邏輯建構(gòu)：事物遮蔽→認(rèn)知失真→價(jià)值判斷偏差→自我認(rèn)知異化，這種遞進(jìn)關(guān)系揭示了俗套從掩蓋事實(shí)到扭曲自我認(rèn)知的連鎖效應(yīng)。整篇作文的遞進(jìn)式邏輯結(jié)構(gòu)應(yīng)圍繞這一核心展開(kāi)，逐步揭示俗套對(duì)認(rèn)知和自我發(fā)展的負(fù)面影響。首先，分析俗套為什么導(dǎo)致認(rèn)知失真，進(jìn)而引發(fā)價(jià)值判斷的偏差。其次，探討這種偏差為什么異化自我認(rèn)知，阻礙個(gè)人成長(zhǎng)。最后，提出打破俗套、回歸真實(shí)認(rèn)知的途徑，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考、追求創(chuàng)新和自我反思的重要性。通過(guò)層層遞進(jìn)，深化對(duì)俗套遮蔽現(xiàn)象的理解，呼吁大家警惕并超越俗套，追求真實(shí)與自我成長(zhǎng)。除了以上內(nèi)容，還可以在“有人說(shuō)”上做文章。事物都具有兩面性，俗套亦然。俗套的積極意義：作為文化傳承的載體（如節(jié)日習(xí)俗）、溝通的快捷方式（如禮貌用語(yǔ)）和社交的潤(rùn)滑劑（如客套話），它在一定程度上維系了社會(huì)秩序和人際和諧。然而，過(guò)度依賴俗套則會(huì)束縛思維，阻礙創(chuàng)新。因此，我們需要在尊重傳統(tǒng)與突破創(chuàng)新之間找到平衡，既要利用俗套的便利性，又要警惕其遮蔽效應(yīng)，保持對(duì)真實(shí)和自我的不斷探索。wvC答案圈

范文：wvC答案圈

俗套的暴力：論思維殖民與存在的救贖wvC答案圈

俗套不僅是一種表達(dá)習(xí)慣，更是一種思維暴力。當(dāng)人們將復(fù)雜現(xiàn)實(shí)壓縮為幾個(gè)既定詞組，將鮮活經(jīng)驗(yàn)塞入預(yù)制框架時(shí)，完成的不僅是對(duì)語(yǔ)言的簡(jiǎn)化，更是對(duì)存在本身的殖民化過(guò)程。法國(guó)哲學(xué)家福柯揭示的權(quán)力話語(yǔ)體系在此顯現(xiàn)：那些被反復(fù)使用的俗套話語(yǔ)，實(shí)質(zhì)上是權(quán)力對(duì)思維的無(wú)形規(guī)訓(xùn)。我們以為自己在自由表達(dá)，實(shí)則不過(guò)是在重復(fù)某種被許可的言說(shuō)方式。這種遮蔽不僅是認(rèn)知層面的，更是存在論意義上的異化——當(dāng)一個(gè)人持續(xù)用他人的語(yǔ)言言說(shuō)自我，他的存在本身就開(kāi)始消解。wvC答案圈

在當(dāng)代影視創(chuàng)作中，這種俗套暴力尤為明顯?？谷丈駝±锴宦傻?quot;手撕鬼子"情節(jié)，職場(chǎng)劇中標(biāo)配的"霸道總裁愛(ài)上我"橋段，不僅扭曲了歷史真實(shí)和職場(chǎng)生態(tài)，更可怕的是培養(yǎng)了一代觀眾的條件反射式認(rèn)知。當(dāng)《覺(jué)醒年代》用細(xì)膩筆觸還原歷史人物的復(fù)雜性時(shí)，許多觀眾反而感到"不適"——這正是長(zhǎng)期浸淫在歷史俗套中的后遺癥。同樣，在社交媒體上，我們看到年輕人習(xí)慣用"內(nèi)卷""躺平"等熱詞概括全部生存困境，卻失去了對(duì)自身處境的具體感知能力。wvC答案圈

俗套思維背后潛藏著深刻的形而上危機(jī)。海德格爾指出現(xiàn)代人"閑談"式的存在方式，恰恰描述了俗套如何使人遠(yuǎn)離本真狀態(tài)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，"子曰詩(shī)云"的引經(jīng)據(jù)典曾被視為學(xué)問(wèn)深厚，卻也可能成為思想懶惰的遮羞布。明代李贄在《焚書(shū)》中痛斥"六經(jīng)語(yǔ)孟豈可為萬(wàn)世之至論"，正是看穿了經(jīng)典如何被異化為思維俗套。這種危機(jī)在今天表現(xiàn)為學(xué)術(shù)界的"術(shù)語(yǔ)通脹"現(xiàn)象：一些學(xué)者沉迷于堆砌"范式轉(zhuǎn)換""本體論轉(zhuǎn)向"等時(shí)髦概念，卻提不出任何實(shí)質(zhì)性創(chuàng)見(jiàn)。就像錢(qián)鐘書(shū)在《圍城》中諷刺的克萊登大學(xué)博士方鴻漸，用華麗辭藻包裹著的，是思想的極度貧乏。wvC答案圈

俗套對(duì)真實(shí)的遮蔽呈現(xiàn)出一種詭異的辯證關(guān)系。德國(guó)哲學(xué)家阿多諾的"否定辯證法"啟示我們，俗套之所以能長(zhǎng)期存在，恰恰因?yàn)樗撤N被扭曲的真理片段。比如"母愛(ài)偉大"這一俗套，確實(shí)捕捉了部分真實(shí)情感，卻同時(shí)遮蔽了母性中可能存在的控制欲與暴力傾向。張愛(ài)玲在《金鎖記》中刻畫(huà)的曹七巧，正是對(duì)這種俗套的殘酷解構(gòu)?，F(xiàn)代社會(huì)中，"996是福報(bào)"的職場(chǎng)俗套，巧妙地將剝削包裝成機(jī)遇；"女孩要富養(yǎng)"的教育俗套，則可能培養(yǎng)出物質(zhì)主義的人格。這些俗套如同透明的牢籠，囚禁者看不見(jiàn)欄桿，反而以為眼前就是全部世界。wvC答案圈

突圍俗套需要一種近乎暴力的認(rèn)識(shí)論革命。阿爾托的"殘酷戲劇"理論主張用極端方式打破觀眾的感知習(xí)慣，這種美學(xué)暴力在認(rèn)知領(lǐng)域同樣必要。魯迅提出的"睜了眼看"，實(shí)則是要求人們主動(dòng)撕裂那層由俗套編織的認(rèn)知網(wǎng)膜。在藝術(shù)領(lǐng)域，畢加索打破"繪畫(huà)必須像實(shí)物"的俗套，創(chuàng)造出立體主義；杜尚用《泉》這件小便器藝術(shù)品，徹底顛覆了"什么是藝術(shù)"的既定認(rèn)知。在文學(xué)創(chuàng)作中，余華的《活著》之所以震撼，正是因?yàn)樗芙^用"苦難孕育成長(zhǎng)"的俗套來(lái)美化苦難，而是赤裸裸地展現(xiàn)苦難的無(wú)意義性。wvC答案圈

俗套的終極暴力在于，它使我們忘記了被遮蔽前的真實(shí)狀態(tài)。要奪回被劫持的認(rèn)知主權(quán)，就需要持續(xù)不斷的自我解構(gòu)與重建。法國(guó)作家佩雷克在《人生拼圖版》中，用整整一章描寫(xiě)公寓樓外立面，這種極端細(xì)致的觀察正是對(duì)感知俗套的反抗。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家徐冰的《天書(shū)》，用自創(chuàng)文字提醒我們：習(xí)以為常的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)本身就是最大的俗套。在這個(gè)意義上，思想自由不是天賦權(quán)利，而是需要每天重新奪取的生存陣地。唯有保持這種清醒的自我撕裂狀態(tài)，人才能避免淪為俗套的提線木偶，在思維的殖民地上實(shí)現(xiàn)存在的真正救贖。wvC答案圈