助人為樂和悄悄走開材料作文800字

某老師在班上作調(diào)查時(shí)問同學(xué)們：“什么樣的品質(zhì)是你最欣賞的？”排在第一位的是“ ”；但當(dāng)老師調(diào)查“如果有同學(xué)遇到了困難，你會(huì)怎么辦”時(shí)，選擇“悄悄走開”的人不在少數(shù)。Tej答案圈

這種現(xiàn)象引起了你怎樣思考？請(qǐng)寫一篇文章。Tej答案圈

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。Tej答案圈

Tej答案圈

解析：Tej答案圈

這是一道引語(yǔ)類材料作文題。Tej答案圈

材料部分呈現(xiàn)了一種看起來很矛盾的現(xiàn)象：不少學(xué)生既欣賞他人助人為樂的美德，但又不愿在他人需要幫助時(shí)伸出援助之手。這種現(xiàn)象在生活中時(shí)?？梢?。學(xué)生為什么會(huì)出現(xiàn)這種矛盾的現(xiàn)象？從人性的角度來看，可能是因?yàn)樽运剑@是最淺層的理解。我們需要幫助的時(shí)候，我們盼望他人出手相助；他人需要幫助時(shí)，我們往往悄悄走開。從學(xué)生成長(zhǎng)的角度來看，可能是因?yàn)橹胁灰弧Ｎ覀冇星逦牡赖抡J(rèn)知，知道作為社會(huì)人，要樂于助人；但是具體在“行”的層面，學(xué)生可能還沒有實(shí)踐的勇氣或習(xí)慣。從學(xué)校教育的角度來看，可能是道德教育與評(píng)價(jià)體系的斷裂造成的。學(xué)校通過思政課對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，但是評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)往往只注重學(xué)生的考試成績(jī)，這種斷裂導(dǎo)致學(xué)生在真實(shí)的生活場(chǎng)景中選擇“悄悄走開”。從社會(huì)因素來看，我們悄悄走開，也可能是擔(dān)心風(fēng)險(xiǎn)。社會(huì)上一些被訛事件經(jīng)媒體不當(dāng)宣傳，造成極大的負(fù)面影響，影響了學(xué)生的認(rèn)知。Tej答案圈

命題部分提出以下要求：（1）這種現(xiàn)象引起你怎樣的聯(lián)想與思考？這個(gè)問句要求學(xué)生要針對(duì)這種現(xiàn)象展開思考和分析：為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象？針對(duì)這種現(xiàn)象，如何才能解決問題？考生不能簡(jiǎn)單地提出“要助人為樂”的觀點(diǎn)并證明這一觀點(diǎn)。（2）自選角度，自定立意。需要注意的是，考生的立意必須基于對(duì)材料的整體感知，也就是說，必須基于材料中的這種矛盾的現(xiàn)象來思考立意。（3）結(jié)合社會(huì)或生活實(shí)際?？忌膶懽鞑荒芗俅罂眨仨氋N近社會(huì)，貼近生活。Tej答案圈

對(duì)此，寫作時(shí)，可從上述分析中自選角度展開。比如，可以按照從淺入深的原則逐步論證，先從淺層次說明我們?nèi)诵灾卸加凶运降囊幻妫ǖ⒁獠荒苤会槍?duì)這一淺層次展開，否則行文就缺乏深度，拿不到高分），然后說明即使我們?nèi)诵灾幸灿泻芏酂o私的成分，很多時(shí)候我們可能會(huì)因?yàn)闊o法做到知行合一、缺乏勇氣等原因無法做到。此后，則要重點(diǎn)從如何改進(jìn)這一方面展開，說明我們要重視行動(dòng)，或者學(xué)校要注重對(duì)于學(xué)生道德教育的培養(yǎng)等等。Tej答案圈

范文：Tej答案圈

破認(rèn)知之繭，成知行之蝶Tej答案圈

當(dāng)"助人為樂"高居美德榜首，而"悄悄走開"卻成為多數(shù)人的實(shí)際選擇，這種認(rèn)知與行為的割裂，猶如一只困在繭中的蝴蝶，空有飛翔的理想，卻未能掙脫現(xiàn)實(shí)的束縛。這種現(xiàn)象折射出當(dāng)代道德教育的深層困境：我們培養(yǎng)了太多懂得美德的"鑒賞家"，卻少有踐行美德的"行動(dòng)者"。唯有破除認(rèn)知之繭，方能化知行之蝶，讓道德理想在現(xiàn)實(shí)的天空翩躚起舞。Tej答案圈

認(rèn)知之繭看似柔軟，實(shí)則堅(jiān)韌。它由精致的道德理論編織而成，卻將人禁錮在思想的牢籠中。古希臘哲人蘇格拉底曾言"知識(shí)即美德"，但若知識(shí)不能轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，則如同未破繭的蝶蛹，永遠(yuǎn)無法展現(xiàn)生命的華彩。春秋時(shí)期，孔子見"鄉(xiāng)愿"之流"德之賊也"，正是批判那些表面附和道德而內(nèi)心毫無操守之人。今日校園中，學(xué)生能背誦"老吾老以及人之老"卻對(duì)跌倒老人視而不見，能論述"見義勇為"卻在霸凌現(xiàn)場(chǎng)默不作聲。這種認(rèn)知與行為的斷層，恰似蠶繭內(nèi)外的兩個(gè)世界——繭內(nèi)是溫暖安全的道德認(rèn)知，繭外是需要勇氣擔(dān)當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)考驗(yàn)。Tej答案圈

破繭之道，在于直面知行之間的痛苦蛻變。北宋思想家張載"為天地立心"的宏愿，始于每日"立行"的切實(shí)工夫；王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道，終得"知行合一"的真諦，皆因他們不滿足于認(rèn)知的積累，更追求實(shí)踐的突破。法國(guó)作家羅曼·羅蘭說："世界上只有一種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛生命的人。"這種了解與熱愛，必然體現(xiàn)為行動(dòng)的選擇。當(dāng)大學(xué)生郭秦堅(jiān)持十余年捐稿費(fèi)助貧困兒童，當(dāng)"感動(dòng)中國(guó)"人物張桂梅扎根山區(qū)辦女高，我們看到的正是破繭成蝶的壯美過程——他們讓高尚的道德認(rèn)知穿透了冷漠的現(xiàn)實(shí)屏障，在行動(dòng)中完成了精神的涅槃。Tej答案圈

成蝶之美，在于知行合一的生命綻放。亞里士多德認(rèn)為，美德不是知識(shí)而是習(xí)慣，正如蝴蝶的飛翔不是理論而是本能。敦煌莫高窟的壁畫上，飛天衣袂飄飄，這種藝術(shù)極致源于畫工們"五日一山，十日一水"的持久實(shí)踐。道德境界的提升同樣如此：當(dāng)我們?cè)诠卉嚿献屪蔀榱?xí)慣，在捐款時(shí)不再猶豫，在見義勇為時(shí)不再算計(jì)，便是完成了從認(rèn)知到行為的質(zhì)變。明代思想家王艮提出"百姓日用即道"，正是洞察了高尚必須落腳于平凡的真理。就像蝴蝶的翅膀必須經(jīng)過破繭時(shí)的掙扎才能強(qiáng)壯，人的道德品格也唯有通過反復(fù)實(shí)踐才能堅(jiān)實(shí)。Tej答案圈

從稱頌美德到踐行美德，從認(rèn)知之繭到知行之蝶，這是一條充滿挑戰(zhàn)卻意義非凡的成長(zhǎng)之路。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯說："教育的本質(zhì)是一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。"真正的道德教育應(yīng)當(dāng)如此——不僅要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)美德的形狀，更要讓他們感受美德的力量；不僅要在試卷上評(píng)判道德認(rèn)知的高低，更要在生活中見證道德行為的綻放。當(dāng)我們每個(gè)人都能勇敢地破繭而出，知行合一的蝴蝶必將在這個(gè)時(shí)代的花園中翩翩起舞，構(gòu)成最動(dòng)人的文明風(fēng)景。Tej答案圈