志合者不以山海為遠(yuǎn)作文 關(guān)于志合者不以山海為遠(yuǎn)的作文800字

“志合者，不以山海為遠(yuǎn)。”中國(guó)和澳大利亞雖然遠(yuǎn)隔重洋，但歷史和現(xiàn)實(shí)的紐帶將我們緊緊連在一起。pw8答案圈

——習(xí)近平在澳大利亞媒體發(fā)表署名文章《開(kāi)創(chuàng)中澳關(guān)系更加精彩新篇章》（2014年11月14日）pw8答案圈

【原典】pw8答案圈

志合者，不以山海為遠(yuǎn)；道乖者，不以咫尺為近。——（晉）葛洪《抱樸子·博喻》pw8答案圈

【解讀】pw8答案圈

這段話意思是志同道合的人，即使隔山隔水也不覺(jué)得遙遠(yuǎn)；志趣相悖的人，即使近在眼前也不覺(jué)得親近。面對(duì)外在距離和內(nèi)在差異，習(xí)近平用這句古語(yǔ)傳遞對(duì)道路的自信，對(duì)發(fā)展的自信，對(duì)合作的自信。pw8答案圈

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范文pw8答案圈

中國(guó)的文字不僅僅是一種簡(jiǎn)單的符號(hào)，還可以折射出多層面的文化心理現(xiàn)象，它的文化含量大大超過(guò)了文字本身。中華民族渴望團(tuán)結(jié)，反對(duì)分裂，在三四千年以前造字時(shí)就充分表露了這一思想?！墩f(shuō)文解字》一書(shū)對(duì)狗和羊的釋義是“犬為獨(dú)，羊?yàn)槿骸?，一貶一褒，一目了然。古人認(rèn)為，“狗和狗相爭(zhēng)食而斗”，狗咬狗的結(jié)果必然是分裂、離散，這就違背了團(tuán)結(jié)合作的思想，因而帶犬（或反犬旁）的字都含貶義。如“猖、狂、猙、獰、狐”等。羊溫順合群，以羊?yàn)槠缘淖志秃x。如“群、善、祥、羨、羹”等。古今中外，男女老少，無(wú)不追求一個(gè)“美”字。“美”字就是“羊”和“大”字組成的，古人以“大（肥）羊?yàn)槊馈薄?span style="display:none">pw8答案圈

中國(guó)的文字又反映了中國(guó)人崇尚和諧，事事講求對(duì)偶對(duì)稱。從建筑藝術(shù)上講，中國(guó)的傳統(tǒng)建筑構(gòu)思，大至城市規(guī)劃，小到庭院布局，與方塊字的構(gòu)造非常吻合。北京古城有一條以故宮為中心的中軸線，其街道、城門(mén)都從此中軸線向外輻射，東西南北均衡對(duì)稱。例如：天安門(mén)、地安門(mén)相對(duì)；東四、西四相對(duì)……而漢字恰恰是方正對(duì)稱兼有中軸的方塊字。東西南北對(duì)稱的四合院，是北京傳統(tǒng)民居的一大特色，究其形狀，是和漢字相似的。pw8答案圈

至今中國(guó)人過(guò)春節(jié)時(shí)要在大門(mén)上貼對(duì)聯(lián)，不但形式上要上下聯(lián)相對(duì)應(yīng)，內(nèi)容和文字上都要求對(duì)應(yīng)，講究對(duì)仗工整。明代顧憲成寫(xiě)過(guò)一副對(duì)聯(lián)：“風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心。”這一聯(lián)語(yǔ)不但含意深刻優(yōu)美，其對(duì)仗工整尤其令人激賞。pw8答案圈

這種對(duì)仗在古代詩(shī)詞文章中也是屢見(jiàn)不鮮的。杜甫有絕句：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。”你瞧，數(shù)詞對(duì)數(shù)詞，名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞。pw8答案圈

中國(guó)人的傳統(tǒng)文化心理，以家庭、家族、種族、民族、群體為本，重群體、輕個(gè)人，重大我、輕小我。換言之，就是強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一性，個(gè)人價(jià)值要在社會(huì)價(jià)值中實(shí)現(xiàn)。即使一個(gè)生活在偏遠(yuǎn)地區(qū)目不識(shí)丁的人，他都知道“國(guó)家國(guó)家，先國(guó)后家”、“國(guó)之將亡，何以為家？”因?yàn)樽嫦仍熳謺r(shí)就把國(guó)放在家之前。pw8答案圈

在英文中，寫(xiě)信封的次序?yàn)槭招湃诵彰㈤T(mén)牌號(hào)碼、街道、城市、國(guó)家，從小到大；而中國(guó)的寫(xiě)法正好相反。順便提及一下。中國(guó)的年、月、日的時(shí)間順序，以年統(tǒng)月、以月統(tǒng)日，是統(tǒng)合性的時(shí)間觀念，以大統(tǒng)?。晃鞣降捻樞蛘孟喾?，積日成月，積月成年，是分析性的時(shí)間觀念。英語(yǔ)中，“我”（I）永遠(yuǎn)是大寫(xiě)的，而在中國(guó)文字中，則稱自己為敝人、弟、晚生，字還要小一號(hào)，書(shū)寫(xiě)時(shí)還要寫(xiě)在右側(cè)，以示自謙和尊重對(duì)方。這一種文化心理在文學(xué)上的反映，是關(guān)懷社會(huì)、憂國(guó)憂民、愛(ài)國(guó)愛(ài)民的文學(xué)作品，數(shù)量既多，質(zhì)量又高。pw8答案圈

2000多年以前的屈原，是中國(guó)歷史上第一位偉大的詩(shī)人。有人曾形象地將屈原投水殉國(guó)的汩羅江比喻為藍(lán)墨水的源頭。屈原的代表作《離騷》就是一部憂國(guó)憂民的浪漫主義的優(yōu)秀作品。陸游垂危時(shí)仍然惦記著尚未收復(fù)的國(guó)土，寫(xiě)下遺囑《示兒》：“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁?！逼渖顝V的內(nèi)涵和強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，引起后世萬(wàn)千讀者的共鳴。喚起億萬(wàn)同胞用自己的血肉筑成新的長(zhǎng)城的《義勇軍進(jìn)行曲》，產(chǎn)生于也只能產(chǎn)生于中華民族處于最危急時(shí)刻的1935年。pw8答案圈

范文二:pw8答案圈

在中國(guó)人民之中，“四海之內(nèi)皆兄弟”的觀念根深蒂固。因此，在中華民族大家庭的形成和發(fā)展過(guò)程中，盡管有民族沖突的悲劇，但各民族之間和睦相處以至不斷融合，一直是占主導(dǎo)地位的。漢族是今日中國(guó)56個(gè)民族中人口最多的民族，約占總?cè)丝诘?3％，其本身就是多種民族融合而成的。歷代史學(xué)工作者都注重書(shū)寫(xiě)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的歷史，尊重少數(shù)民族所建朝代的正史地位。pw8答案圈

實(shí)際上，據(jù)一位學(xué)者考證、研究，中國(guó)歷代大王朝中，只有漢、明兩個(gè)朝代的皇帝是漢人，其余都是少數(shù)民族或漢化了的少數(shù)民族。猶太民族飽經(jīng)歷史滄桑，散居世界各地，紛紛遭受歧視迫害，促使他們十分重視保持自身社團(tuán)的團(tuán)結(jié)自衛(wèi)。北宋時(shí)，中國(guó)開(kāi)封有一個(gè)猶太族社團(tuán)。但到19世紀(jì)末，這個(gè)社團(tuán)不知不覺(jué)地消融不見(jiàn)了。作為一個(gè)社團(tuán)，自然地融合于別的民族，在歷史上現(xiàn)在所知僅有開(kāi)封一例。這個(gè)史實(shí)表明，中華民族這個(gè)大家庭確實(shí)是民族之間和睦相處、促成自然融合的大熔爐。pw8答案圈

鄧小平提出的“一國(guó)兩制”理論和香港、澳門(mén)的順利回歸，從理論和實(shí)踐上提供了和合的范例?！耙粐?guó)兩制”就是“和而不同”。pw8答案圈

在國(guó)家關(guān)系上，西方講求戰(zhàn)勝、征服別的國(guó)家。而早在2000多年前，中國(guó)思想家們就提出了“協(xié)和萬(wàn)邦”、天下一家的理想?！皡f(xié)和萬(wàn)邦”這一主導(dǎo)原則，為歷代思想家所崇尚。pw8答案圈

1405—1433年，鄭和七次率世界上最強(qiáng)大的船隊(duì)，長(zhǎng)駛遠(yuǎn)航，帆舟遍及數(shù)十個(gè)國(guó)家，沒(méi)有占領(lǐng)別國(guó)一寸土地，沒(méi)有建立一個(gè)要塞，沒(méi)有奪取他國(guó)一份財(cái)寶，只是展示大國(guó)雄偉而已。英國(guó)退役海軍軍官孟席斯為了研究鄭和航海的事跡，到過(guò)120多個(gè)國(guó)家的900多個(gè)博物館、圖書(shū)館、檔案館收集有關(guān)資料，歷經(jīng)14年的調(diào)查研究寫(xiě)成《1421：中國(guó)人發(fā)現(xiàn)世界》一書(shū)。孟席斯在書(shū)中這樣評(píng)論：與以后西方的航海家征服性、侵略性的遠(yuǎn)征根本不同，鄭和是和平文化的象征。pw8答案圈

和而不同，貴在創(chuàng)新，和是創(chuàng)新的源泉。“和實(shí)生物，同則不繼”，就是說(shuō)，只有參差不齊、各不相同的東西，才能取長(zhǎng)補(bǔ)短，產(chǎn)生新事物，而完全相同的東西聚在一起，則只能踏步不前，永遠(yuǎn)停留于原有的狀態(tài)。中國(guó)人民大學(xué)教授張立文早在1990年就提出“和合學(xué)”思想，后來(lái)又發(fā)表專(zhuān)著《和合學(xué)概論》。張教授指出：“所謂和合，是指自然、和合、人際、心靈、文明中諸多元素、要素的相互沖突融合，以及在沖突融合過(guò)程中各元素、要素的優(yōu)質(zhì)成分和合為新的結(jié)構(gòu)方式、新事物、新生命的總和?！?span style="display:none">pw8答案圈

華夏子孫，不管生活在中國(guó)大陸還是臺(tái)灣，生活在北美還是東南亞，都承認(rèn)自己是龍的傳人。龍就是各種動(dòng)物的一些要素統(tǒng)一于一個(gè)新型“動(dòng)物”內(nèi)。龍的身子是蛇，卻生著魚(yú)鱗，尾巴也是魚(yú)的樣子。頭像馬，卻挺著獅鼻，張著驢嘴。還有鹿角、牛身、鷹爪、狗腿，等等。鷹可以搏擊長(zhǎng)空，魚(yú)可以在水中游泳；牛是力量和笨重的體現(xiàn)，而蛇象征著靈活和輕盈；雄獅是兇猛的，而鹿是溫和的。所有這些都構(gòu)成了一對(duì)對(duì)的矛盾體。而正是這樣一個(gè)和合而成的新奇動(dòng)物，它可以上天入海，呼風(fēng)喚雨，神通廣大，無(wú)所不能。pw8答案圈