閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)
要應(yīng)對(duì)不確定性,最重要的是自己要有確定性。
——馮侖
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
解析:
材料中馮侖的論斷旨在引導(dǎo)考生思考“不確定性”的時(shí)代背景(技術(shù)革命、國際局勢(shì)、文化相對(duì)主義等)下,“確定性”對(duì)于人類的價(jià)值??忌鷳?yīng)準(zhǔn)確闡釋“確定性”的語境義(穩(wěn)定性維度,可以指人類發(fā)現(xiàn)的可預(yù)測(cè)、可重復(fù)的自然社科規(guī)律;秩序性維度,可以是人類為了應(yīng)對(duì)不確定性而建立的法律道德規(guī)則;認(rèn)同性維度,可以指群體共同信奉的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)),同時(shí)需要辯證把握確定性與不確定性的共生關(guān)系(對(duì)抗/轉(zhuǎn)化/共生),最后在二者的動(dòng)態(tài)平衡中建構(gòu)實(shí)踐路徑。
范文:
以確定之錨,航不測(cè)之海
“要應(yīng)對(duì)不確定性,最重要的是自己要有確定性?!瘪T侖此言,如暗夜中的燈塔,指引我們于變幻莫測(cè)的世界中尋得內(nèi)心的安寧與前行的力量。在技術(shù)革命、國際局勢(shì)、文化相對(duì)主義等多重不確定性交織的時(shí)代,我們?nèi)绾我源_定性應(yīng)對(duì)萬變?
面對(duì)不確定性,我們需要以科學(xué)規(guī)律為舟??茖W(xué)是人類探索自然、社會(huì)規(guī)律的結(jié)晶,它為我們提供了可預(yù)測(cè)、可重復(fù)的確定性認(rèn)知。哥白尼的日心說打破了地心說的束縛,開啟了天文學(xué)的新紀(jì)元;牛頓的三大定律揭示了物體運(yùn)動(dòng)的奧秘,奠定了經(jīng)典力學(xué)的基礎(chǔ)。這些科學(xué)規(guī)律如同一座座堅(jiān)固的燈塔,照亮我們前行的道路,使我們?cè)诿鎸?duì)未知時(shí)能夠有所依循。
以法律道德為舵,我們方能穩(wěn)定前行。法律道德是人類社會(huì)為了應(yīng)對(duì)不確定性而建立的行為規(guī)范。它如同船只的舵手,確保我們?cè)趶?fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中不偏離正確的航道??鬃釉唬骸暗乐缘?,齊之以禮,有恥且格?!睆?qiáng)調(diào)了道德在維護(hù)社會(huì)秩序中的重要作用。而法律則是道德的底線,是維護(hù)社會(huì)公平正義的最后一道防線。只有堅(jiān)守法律道德,我們才能在不確定性的浪潮中保持定力,駛向理想的彼岸。
共同信奉的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是我們應(yīng)對(duì)不確定性的精神支柱。在多元化的社會(huì)中,不同的文化、價(jià)值觀念相互碰撞,容易引發(fā)迷茫與困惑。此時(shí),我們更需要共同信奉的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來凝聚共識(shí)、指引方向。如孟子所言:“得道多助,失道寡助?!敝挥袌?jiān)守正義、誠信、友善等普世價(jià)值,我們才能在不確定性的挑戰(zhàn)中保持內(nèi)心的堅(jiān)定與力量。
然而,我們亦需辯證看待確定性與不確定性的關(guān)系。確定性并非一成不變的金科玉律,而是在不斷應(yīng)對(duì)不確定性的過程中得以完善與發(fā)展。同時(shí),不確定性也并非全然的洪水猛獸,它蘊(yùn)含著無限的可能與機(jī)遇。正如先賢所言:“變則通,通則久?!蔽覀儜?yīng)在確定性與不確定性的共生中尋求平衡與發(fā)展。
在當(dāng)今這個(gè)充滿不確定性的時(shí)代,我們每個(gè)人都需要成為自己命運(yùn)的舵手。以科學(xué)規(guī)律為舟,法律道德為舵,共同信奉的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為精神支柱,我們方能以確定之錨航不測(cè)之海。讓我們?cè)谧非蟠_定性的道路上不斷前行,以堅(jiān)定的信念與智慧應(yīng)對(duì)未來的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。
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