有人說,人生需要出走,出走才能獲得成功;也有人說,人生需要回歸,回歸才能安頓身心。
選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,擬定標(biāo)題,不少于800字。
范文:
《生命的雙螺旋:出走與回歸的詠嘆》
先民在龜甲上刻下遷徙的卜辭,卻在陶罐底部描摹歸巢的燕紋。這如同黃河在黃土高原劈開千溝萬壑,卻在入海口將泥沙沉淀成新的沃野。生命的軌跡從來不是筆直的射線,而是以故鄉(xiāng)為圓心的螺旋——每一次掙脫地心的遠(yuǎn)行,都在積蓄回歸的勢(shì)能;每場(chǎng)落葉歸根的靜默,都在孕育破土的力量。
出走是刻在骨血里的古老歌謠。當(dāng)鄭和的寶船像巨鯨犁開南海的浪濤,船艙中沉睡的不僅是絲綢卷起的月華、瓷器凝固的星辰,更載著整個(gè)文明對(duì)地平線的凝視。六百年后,我們?cè)谌莩鐾恋拇稚先阅苡|摸到當(dāng)年的心跳:那些被季風(fēng)銹蝕的鑄鐵,分明是祖先用勇氣澆筑的青銅編鐘,仍在叩響"向青草更青處漫溯"的永恒回聲。這讓我想起武夷山絕壁上的懸棺,先民們以何種氣魄將生命托付給虛空?原來每具棺木都是待發(fā)的舟楫,每個(gè)靈魂都是未啟航的哥倫布。
但根系永遠(yuǎn)深埋于出發(fā)的土壤。王維在輞川別業(yè)栽種的銀杏,二十載春秋將金黃的葉脈長成了年輪的經(jīng)緯。那位"行到水窮處"的詩人,終在坐看云起時(shí)參透:所有的出走都是丈量回歸的路程。正如黃公望在富春江畔的云游,看似逸筆草草的《富春山居圖》,實(shí)則是用七載光陰將萬里煙波收束成水墨的臍帶——那蜿蜒的江流,多像游子夢(mèng)中反復(fù)出現(xiàn)的故鄉(xiāng)小路。
出走與回歸的變奏,在文明的五線譜上譜寫出驚蟄與霜降的和鳴。張騫從西域帶回的葡萄藤,最終在漢家宮闕結(jié)出比瑪瑙更晶瑩的果實(shí);而玄奘馱回的貝葉經(jīng)卷,則在長安城的晨鐘暮鼓里綻放出比蓮花更清明的禪意。這讓我想起武夷山的茶樹,最珍貴的巖韻總生于絕壁——嫩芽在云霧中追逐天光,根系卻在丹巖裂隙里追溯泉脈。正如《周易》所言:"仰則觀象于天,俯則取法于地",天地之氣在草木的呼吸間完成輪回。
此刻站在黃山頂上,看云霧如奔馬掠過花崗巖的骨骼。那些在裂隙中綻放的黃山松,枝干以凌空蹈虛的姿態(tài)探向深淵,根系卻比青銅器上的饕餮紋更執(zhí)著地咬住巖層。這多像蘇東坡在赤壁江心的頓悟:當(dāng)詩人吟誦"大江東去"時(shí),月光正將他的倒影送回峨眉山的秋池。生命的智慧,原是在凌空起舞時(shí)不忘將影子種進(jìn)泥土,如同北歸的大雁永遠(yuǎn)帶著南方的溫度,如同每朵浪花都記得雪山的模樣。
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